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易传《大象》的作者，是一位百分之百的思孟学派门人。 他是这样解读《周易.晋》卦的： “明出地上，《晋》，君子以自昭明德” “昭明德”一词，实际上就是出自思孟学派经典《大学》中的“明明德”。 通过对《晋》卦的解读，我们会发现，《大象》对于本卦的解读极其精确，完全掌握了《周易》作者写作卦爻辞的本意，而且从卦爻辞的用语中，明显透露出这样的信息： 《周易》的作者与《大象》的作者一样，都是思孟学派中人！ 不信？不妨细细读来。 一、《晋》卦与“日新” 《晋》的上卦离，有日之象，太阳每天从地平面升起，有“明出地上”之卦象，故有“日新”之象。 “日新”一词为思孟学派所习用，比如《大象》的作者在解读《大畜》时便说过“日新其德”的话。  日新其德 另一部由思孟学派所作的易传《系辞》中也说： “日新之谓盛德，生生之谓易” “日新”这个词，根据思孟学派的经典《大学》，应该是出自汤的《盘铭》： “汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”  日新其德 巧的是，“汤”的名字，原本写作“唐”，而《晋》卦卦辞里的“康侯”，实际上也是“唐侯”！（康侯应该是唐侯，详见本号系列文章解读） 二、“诚”与“明德” 《晋》的上卦离为日，有明之象，又称“大明”。 《大象》的作者说：“昭明德”，实际上便是将君子的明德，比喻成太阳的光明。 “昭，日明也——《说文》” 而太阳每天都是新的，明亮的，所以，“明德”的君子，也要像那太阳一样，每天都不断地散发光明，这就叫“昭明德”。  君子自昭明德 那么，这个光明的“德”，具体是什么样的德呢？ 子思的《中庸》里很明确地给出了答案：诚。 “自诚明谓之性，自明诚谓之教，诚则明矣，明则诚矣。”——《中庸》 郑玄注云：“由至诚而有明德，是圣人之性者也。” 《大学》里面给出的答案，也是诚。 “古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。” 《晋》卦爻辞中给出的答案，同样也是诚。 在初六爻辞中，作者说：“贞吉；悔亡；孚裕，无咎”——“孚”，就是诚！ 在六三爻辞中，作者说：“众允，悔亡”——“允”，同样也是诚！ 所以，《周易》的作者，就是思孟学派的代表人物，子思！ |
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