你知道《葬花吟》的真正含意吗？

作者：姬健康

中华文化是有南北之分的，如果有人说红楼文化是北方文化、大漠文化，代表了粗旷、豪放、直爽，恐怕百分之九十九以上的人不会认同；反之，如果笔者说红楼文化是南方文化、水乡文化，代表了细腻、婉约、柔软，又有多少人会不举手赞成呢？

同样是水，南北方的差异

'曹雪芹'是个地地道道的北方人，即使是孩提时在南方长大，但在一个以北人为主的大宅院里，他能接受南人的风俗习惯和生活方式吗？更不要说他10来岁已回到了北方，去经受真正的风沙、干燥的磨砺了。王安忆是写不出《红高梁》的，同样，莫言也写不出《长恨歌》。

下文笔者又要用铁的事实来证明《红楼梦》只能是南人所写，是纯粹的温柔水乡杭州人洪昇的泣血之作。《红楼梦》的诗词歌赋几十首，不分形式，在所有红学爱好者心里印象最深、首推第一的应该是《葬花吟》吧？好吧，我们就从这首长诗说起，笔者今天要将这首诗抽丝剥茧，层层推进，让我们广大红迷看看它到底是为谁埋葬的花瓣、唱出的歌吟？

缫丝

《葬花吟》出现在书中第二十七回，严格来说，故事还没真正展开，林黛玉也没遇到什么艰难或迫害，在上一回还'春困发幽情'来着，完全过着官宦人家衣来伸手、饭来张口的奢华生活，只碰到拌一拌小嘴、叫门门不开等一些琐碎小事，见到桃花飘零，就连想起'一年三百六十日，风刀霜剑严相逼'了？红学家们都指这是黛玉命运的预示，是伏笔。但小说在读者毫无心理准备、也无任何受迫害苗头的情况下这么写，无论如何看不出有什么高明之处。这是一首与故事内容完全脱节的长诗，因为我们没有看到黛玉、宝玉'三月香巢已垒成，梁间燕子太无情'，不知是谁破坏、摧毁了这已筑好的巢？各位朋友，你们读到二十七回处，已经看出了诗中描写的这些场景了吗？如果你们说看到了，笔者只能由衷地敬佩你们，因为你们也是天才。

首先，我们知道，《葬花吟》的个别诗意因袭了前人的一些诗词，如唐伯虎的《落花诗》《花下酌酒歌》《一年歌》等，通过对比，也是可以认定了的。

那么在众多的声称是《红楼梦》作者的著作权人中，谁与唐伯虎渊源最深呢？只能是洪昇，有事实为证：洪昇因演《长生殿》招祸案发、彻底失去'补天'之机后，曾于康熙三十三年（1694年）专程前往苏州拜祭唐寅墓，并有一番感慨：'予落拓浮名，虽不及六如万一，然后先境地，亦颇相似。'遂作诗自叹：不知他日西陵路，谁吊春风柳七郎？

我们知道，在四大美人中，只有杨贵妃是以'羞花'为代表的。所以，在《葬花吟》的开首，作者就吟道：

花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？

'红'与'香'，外表看是指花，实际上是指杨贵妃，因为杨贵妃有'红'与'香'的专属记载，杨有'红玉''红汗''红泪''红云'的记载，翻阅一下《开元天宝遗事十种》及《长生殿》就知道了；明朝时，有人在华清池石阶上看到一块红斑，就传说这是杨贵妃飞天时留下的印记呢！此事请见洪昇友人褚人获《坚瓠集》；'香'更是杨贵妃的专利了，其有'香玉''香肩''香喉''香车''香尘'等记载，贵妃墓称'香丘'，墓土成'贵妃粉'（香粉），还是翻一翻《开元天宝遗事十种》《长生殿》和《本草拾遗》，一目了然。

接着我们来看一看《葬花吟》主要诗句与《长生殿》戏词的对比：

花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？《长生殿·尸解》有：这是我断香零玉沉埋处。……谩回首，梦中缘花飞水流，只一点故情留。

闺中女儿惜春暮。《长生殿·弹词》有：闲步寻芳惜好春。

三月香巢已垒成。《长生殿·惊变》有：恋香巢秋燕依人。

洪昇有将李杨之情形容为筑巢的癖好，请看《长生殿·冥追》：便是娉婷袅娜，落来的好巢窝；《长生殿·弹词》：可正是玉楼中巢翡翠（注：翡翠是鸟名，戏中比喻李杨的恩爱）。

梁间燕子太无情。这里的'梁间燕'显然代指恶势力了。请看《长生殿·疑谶》：笑他每似堂间处燕，有谁曾屋上瞻乌！（这是郭子仪嘲笑安禄山的话，把安比喻成'堂间燕'，'太无情'的不就是恩将仇报的安禄山吗？）

安禄山形像

阶前闷杀葬花人。《长生殿·私祭》有：叹夜来风雨催花葬（注：押韵倒置）。

洒上空枝见血痕。《长生殿·弹词》有：俺一似惊乌绕树向空枝外。这里的'空枝见血痕'是用了'杜鹃啼血'的典故，蔡义江解释道：蜀帝魂化杜鹃鸟，啼血染花枝，花即杜鹃花。所以下句是：杜鹃无语正黄昏。洪昇在《长生殿》中多处用'杜鹃啼血'的传说来比喻杨贵妃的冤死，请看《长生殿·闻铃》：只见阴云黯淡天昏暝，哀猿断肠，子规叫血；《长生殿·哭像》：悲风荡，肠断杀数声杜宇，半壁斜阳；《长生殿·弹词》：只伴着呜咽咽的望帝悲声啼夜月（注：望帝，即古蜀国国王杜宇，号望帝，禅位于人后，自己变成了杜鹃）；《长生殿·见月》：离南京不听鹃啼（注：此南京指当时的成都）；《长生殿·觅魂》：致使得娇怯怯游魂逐杜鹃；《长生殿·重圆》：梨花玉殒，断魂随杜鹃。从贵妃屈死，到月宫重圆，杜鹃啼血的故事一直伴随着读者。假如林黛玉是一个民间女子，她有什么背景可以与杜鹃啼血的传说联系起来呢？

青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。《长生殿·雨梦》有：今夜对着这一庭苦雨、半壁愁灯，好不凄凉人也！……你听窗外雨声越发大了。疏还密，低复高。才合眼，又几阵窗前把人梦搅。

花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。《长生殿·窥浴》有：则那些无情花鸟也情痴。《新唐书》《唐语林》等书记载，在唐玄宗时期，'花鸟使'代表着妃嫔，杨贵妃自然是妃子，更何况'花自羞'已直接点出了'羞花'的主人了。

未若锦囊收艳骨。《长生殿·尸解》有：我胸前有锦香囊一个……不免解来留下便了……他日君王见收，索强似人难重觏。

一抔净土掩风流。《长生殿·弹词》有：一抔土是断肠墓穴；《长生殿·改葬》有：当时花貌与香躯，化虚无，一抔空墓。至于'风流'一词，《长生殿》里形容杨贵妃俯拾皆是，不举了。

试看春残花渐落，便是红颜老死时。《长生殿·密誓》有：瞬息间，怕花老春无剩……断肠枉泣红颜命！

事实上，洪昇有一首《杨花篇》长诗，其中有许多意境、词语与《葬花吟》相同或相近，这里录最后四句：

君不见花开花落几时频，垂柳垂杨几度春。一朝飞作燕山雪，卷地漫天愁杀人。（《葬花吟》有：一朝飘泊难寻觅。阶前闷杀葬花人。）

还原至此，肯定是有人不服气的，他们可以找出十条八条的理由反诘笔者的对比考评，是牵强，是附会。好吧，我们接下来再看：

昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂?

我们知道，红楼故事是完全发生在家族内部的，即使是以后触犯了朝廷戒律，被抄家下狱，也不可能说是'庭外'发生了什么悲剧，林黛玉的命运更不可能与外部有什么联系。那么作者为什么要说'庭外'呢？当笔者用铁的证据揭开谜底时，我们就知道，这前面短短七个字，其实是包含了时间、地点、内容的。我们还是离不开《长生殿》及其天宝遗事的注释。

先说'昨宵'，就是昨天夜里。《长生殿》第二十五出戏《埋玉》是讲杨贵妃命绝马嵬坡的，紧接着是第二十六出戏《献饭》，开场唐明皇就唱道:

懊恨蛾眉轻丧，一宵千种悲伤。早来慵把金鞭飏，午余玉粒谁尝。寡人匆匆西幸，昨在马嵬驿中，六军不发，无计可施，只得把妃子赐死。

杨贵妃命绝马嵬坡

这里的'宵''昨'就是时间定位，已将'昨宵'这一时间点交代得清清楚楚了。

再说'庭外'，庭外可以解释成'院外''宫庭外'，如果说是林黛玉家里发生什么事，说庭外、院外都不着边际，说杨贵妃之死发生在宫庭外也扯得太远；但这个庭外指的是'驿庭外'就合情合理了，因为马嵬是个驿站，所以《长生殿》和《开元天宝遗事》等书中都记载称'马嵬驿'，又称'驿庭'，请看《长生殿·神诉》：

当日个闹镬铎激变羽林徒，把驿庭四面来围住。

《长生殿·雨梦》：

为陛下朝想暮想，恨萦愁绕，因此把驿庭静扫。

宋乐史所撰《杨太真外传》也是同样记载：

力士遂缢（杨贵妃）于佛堂前之梨树下。……祭后，六军尚未解围。以绣衾覆床，置驿庭中。

杨贵妃缢死于马嵬驿庭外的佛堂梨树下，这是实实在在的史料记载。至于'悲歌发'就是'一宵千种悲伤'了。

所以，这两句诗的真实诠释是：

昨晚上马嵬驿庭外发出的悲声，（你们）知不知道是花鸟使灵魂的哀号吗？

这就是《葬花吟》真正的内涵。当然了，洪昇在这里让林黛玉吟唱这首长诗，自然要与现有的故事脉络相连接，才会有一些与黛玉本身命运相符的元素在诗中，这也是必然的，但再怎么变化，洪昇借助黛玉的形象、吟唱抒发自己对李杨故事的热爱、专注以及对《长生殿》斥革案的控诉，也是在诗中打上深深的烙印的，是无法洗脱干净的。

从专程拜祭唐寅墓到《杨花篇》诗意，从香巢、空枝到羞花、葬花，从杜鹃啼血到昨宵庭外，从掩风流、红颜老到'一代红颜为君尽'（《长生殿·埋玉》语），步步紧连，环环相扣，这不是证据链是什么？是文字游戏吗？是某些红迷的无稽探佚吗？红学考证讲证据，谁能否定笔者的这些合情合理的对照不是证据？文字对应的高度契合不是一个人的手笔吗？前人的零碎记载是证据，文字对应、文学梳理、文化解析得出的结论就不是证据吗？！

《葬花吟》的真正谜底已经揭开，静下心来，反复品味诗意，不但没有削减它的艺术魅力，反而更增添了它的厚重感，对洪昇无与伦比的艺术创造力更加钦佩，不是以谁的不屑、抵触甚至辱骂而发生丝毫的减色。笔者今天还原了《葬花吟》的深层意韵，使我们更加热爱《红楼梦》，热爱我们这块滋润了一代又一代中华精英的江南土地。