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古代人们对于世界和人体的探索，是人类智慧开发以后早早就形成的行为。当阴阳概念确立之后，人类理解了天地的运行规律，也总结出了各支系的脉络来。 体现在文化上，就是我们的天干地支。天干地支是阴阳五行变化的体现，一生二二生三三生万物。阴阳的阶段表述的就是二，三就是五行阶段，万物就是天干地支的阶段了。 也就是说呢，天干地支代表的就是整个世界的基础变化状态。详细交错开来，整个世界的繁复斑斓就能体现出来。 我们过去用地支代表一天中的时间，用天干代表所处的空间。从十天干的造字构型上也能理解出来，从甲开始到癸结束，代表着阴阳的不断变化。  地支呢，代表着的是各个生物体系在这个循环范畴内的形态变化。我们汉字原始文字和其他的原始文字出发点不一样，不仅仅是象形字，更重要的是会意字。 会意字的出现，是我们祖先认识宇宙规律之后才做出来的凝结，代表着我们的文化超脱了象的束缚，开始走向更高层次。 这些概念，在周朝之前的时代，是每一个读书人都能明白的东西，是文化的基础。就相当于今天我们上学所学的123，ABC等。只是，ABC除了累积单词，你通过ABC什么也总结不出来。而我们能从每一个汉字上，都能总结出一套完整的由来本义，每一个汉字都广发深邃，这是文化的差别。 基础文字的构造是解析我们文化的基础，能够解密我们基础文字的来由本意，是个极其重要的事情。传说仓颉造字之时天雨粟鬼夜哭，揭秘了万千本相，可今天的我们，还能从文字中揭秘宇宙万千本相吗？现在的我们呀，已经把文字的初性忘记了，只当作表述个人情绪的工具了。  字祖仓颉圣像 今天的我们，要想理解古人是如何做到揭示宇宙奥秘，并总结出这一系列的文化根基，要从我们基础文字本意开始。编撰一部汉字本意的字典，是当前我们应该开始要做的事情了。  关注文字，不是关注所有的汉字，而是从最初的基础字来着手，也就是开始的单体字或者部分偏旁，要知道仓颉创立这个文字的本意是什么，用来表述什么？能够解析了这些本意，也就知道了我们文化的源头和为什么圣人们能够做到通悟天地了。 而天干地支的基础表示字，恰恰是我们汉字中较早出现的文字种类。 天干表示字：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 地支表示字：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 我们上文说过，阴阳五行八卦都是代表着运动形式，我们文化的基础就是表述的运动变化形式，是活的，不是死的。 天干地支发源于五行六合，同样也是活的，是运动的，是生存的，是变化着的。他们的表意字也是活的，动的。只有存有这种思维理念，才能理解天干地支的本色。 以下的解释只是大概的意思，不要完全当作其初始本意来对待： 子，代表的是初始。也可以形容为一天中阴气浓重而阳气不足的时段，这样的时段，自然状态的生物都处于较为冷静的状态，接近于休眠。此时唯有鼠活动，故用鼠来对应。 丑，是阳气及其衰弱，阴气最顶峰时段，大部分动物植物会在这个时段休眠，故有沉沦的含义。牛相较于动物来讲，比较平和，夜不眠，类似于这种状态，故对应牛。 寅，是阳气开始逐步恢复而阴气开始消退的时段，所以是一个将要开始的时期。虎威升腾却不张扬，沉稳有序，醒而动，类似寅态。 卯，是阴阳相互并行，交错的时段，阳气开始生发，故代表着希望。兔子早起而进食，如卯。 辰，即云天之光。阳气马上占据主位，阴气退位，所以生发，代表着好的上升。龙动阳腾，风云相随，善能变化。故与辰相应。 巳，阳气极旺，上升热烈，达到极盛，阴气几乎处于最低位，是飞龙在天的阶段。此时蛇动进食，类似巳态。 午，阳气到顶，开始将要消退了，但余威仍然盘踞，可阴气也逐步的开始生发。马力奔腾，一生不倒，卧倒即病，如午阳盛烈。 未，阴气慢慢起来了，阳气开始渐渐减弱，故近似于人的中年。羊食草性热，此时欲卧。 申，阴阳并行，和卯的概念类似，不过一个是阴主，这个是阳主，代表着选择。猴性灵动而偏阴，类申。 酉，从这里开始，阴气占据了主导，一切向着困顿，消亡的方向走去，代表着绝望。鸡静而欲眠。 戌，阳衰退了，已经能够感觉到结束的来临，代表着末路。狗休而警，阴重而阳不竭。 亥，消亡已经开始，临近终点了，代表着静止，挣扎和死亡。如猪，不欲动而长卧，如亥。  这个过程，代表了一切生物的发展历程，是周而复始的循环过程，这个过程，和周易的元亨利贞是类似的，只不过地支表述的更详细。 这只是形态的表述，不是定义，更不要把这个概念套到自己身上，因为一个人只代表着一个循环，而周而复始代表着子孙后代的循环。一切的生物都是如此。古人用十二种动物的适应性来代表了这一天的时间流动。及月及年，就是我们的属相。 不光是十二地支，十天干的含义也是如此。 甲代表着阴阳的共性，乙代表着阴阳开始的变化过程。丙，代表着被侵蚀的过程，所以我们生病了用丙字表示。丁，代表了一个极盛，另一个极衰。戊，灭亡，无尽。从己开始，就进入了一个反过来的上升阶段。直到癸字，代表着最顶点。相比地支来讲，天干的态势更剧动。 这些东西是祖先们根据自然变化总结的规律所在。祖先们仅仅凭借阴阳，五行，天干地支的几个范畴，就可以把天地之间的所有万物生，长，熟，死，世界的上下左右，宇宙的内外穿行都可以套入进去，谁也逃不出这个圈。 但是呢，这个规律太庞大，套入过程太复杂，一般人听听就糊涂了，所以慢慢流传偏颇，变成了玄幻的东西了。 不仅仅是这些，还有数的变化，我们知道周易描述的是一切的变化规律，而这些规律不仅仅包含有物体形象，只要有变化，那就有形象的变化，也会有数字的更变，也会有变化的过程，这些总结在一起，才最终形成了周易。河图洛书表述的是数形的变化，而加上其变化的道理出来，也同周易。 这些变化的根基，都和宇宙有关，也和天星有关，也和人体有关，这几个物态的运行，都包含了近似的规律。总结出来，就是我们的文化。 要说科学，这些才是真正的科学，是完全解析了宇宙之后做出的最简明的总结，内外皆同，无有微广。 我们祖先在创立这些文字的时候，根据这些含义总结成文字，告诉我们以便于能看懂大道，不陷入迷茫中去。只可惜在后来的发展中，这些慢慢的被丢失了，一切的真相，都被掩盖了。文字的本义，圣人的本意，后人也就不甚了解了。但愿将来有大贤者，能够编纂一部汉字本义，来恢复我们丢失的文化。 |
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