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尔雅台与墨池巷 东晋郭景纯，寓居在宜昌。 尔雅搂台毁，空遗墨池巷。 夷陵城图 记述三峡历史文化名人，东晋郭璞是一位最值得关注和研究的人物。缘由是：他到三峡乃公元297年，是史上最早到三峡地区，且居住时间长达3年(与杜甫寓居三峡的时间相当，但早杜甫900 多年)；唐宋以来的文人（如刘禹锡、白居易、欧阳修等）来三峡，是贬至三峡为官，郭璞则是专程来三峡采访写作，除写诗赋之外，还广泛涉猎三峡地区的历史地理、物产资源以及神话传说等，寓居夷陵期间还潜心注释《尔雅》。 郭璞画像 孬张查阅《东湖县志》，于《传》中“流寓”类里找到郭璞，小传载曰：“郭璞字景纯，河东闻喜人，父瑗为建平太守，即今归、巴地。永嘉之乱，避地东南，今城中有尔雅、明月二台，东有洗墨池，相传是郭璞著书遗迹。所著江赋云：虎牙嵘竖以屹悴、荆门阕竦而盘礴。其地皆在今邑境，疑即其侨寓时作，今县城旧基，传闻经璞相度云”。 郭璞寓居三峡夷陵的事迹，最早见之于晋人庾仲雍所著之《荆州记》，惜此书今未见有传。唐宋之后，文人雅士前来游览三峡者日益增多，郭璞在夷陵之足迹为更多的人知晓。宋代陆游《入蜀记》记载曰：“既群集于楚塞楼，遍历尔雅台锦障亭，庭前海棠二本，亦百年物。尔雅台者，图经以为郭景纯注尔雅于此。” 陆游所云《图经》，当是《夷陵图经》一类的地方志书。陆游不仅“遍历尔雅台”,而且阅读了本地《图经》的记载。事实上，查阅各种志书，有关郭璞与尔雅台的诗、赋、序、记甚多，且代代相传。 尔雅序 尔雅释宫 明代雷思霈《荆州方舆书》载云：“城西北隅有郭景纯注尔雅台，东有洗墨池，为景纯洗砚处，今其水尚黑。”县志载有《尔雅台赋》多篇，皆述郭璞侨寓著作之事，其中郭江有赋云：“惠怀之时，景纯潜结夫渊昵，督护参军以自随，五铎启号于晋陵，栈钟告成于会稽，建平出守，定省秭归，既涉江而作赋，复考古以兴思，遂疏经籍，爰建台池，乃颂图度，相彼士宜……” 《东湖县志》尔雅明月台 郭璞的《江赋》，是后人推崇的一篇名赋。此赋叙述长江的发源地及其流程，写江流所经之郡县城邑、山岭平原、汇总的大小河流、接连的湖泊薮泽，还记叙了长江两岸的鸟兽草木、稻麦果实、神仙灵怪、历史传说，更重笔描绘了江面上往来如梭或渔或商之舟船。全赋描绘具体特色事物时多巧构形似之言，遣词用字颇具功力，读来颇有情趣。 尔雅街 宜昌尔雅街郭璞注尔雅，钟情栖夷陵。 老街今犹在， 墨池已无痕。 郭璞在夷陵的遗迹主要有尔雅台、洗墨池。志载“台在县北左门”，查阅清同治版《宜昌府志》城垣图，尔雅台在北左门与镇川门之间，约在现今西陵一路下段。洪良品《巴船纪程》载云：“夷陵城西北隅，有郭景纯注尔雅台，台东有洗墨池，为景纯洗墨处，今其水尚黑。”尔雅台其实就是书斋，当是砖木结构，其规模也未必宏大。志云：“其曰台云者，城处平衍，独此隆然若高阜。”郭璞精于阴阳五行，选择临江一高阜处建台，正是体现了“南火北水安其位，东木西金处其隅……中央以居”的意境。惜尔雅台自清代以后荡然无存，当代人无缘睹其风采。 所幸宜昌城内，尚遗有后人纪念郭璞的尔雅街。看见或走进这条街，孬张便会想起郭璞，忆念他的《江赋》和《游仙诗》…… 尔雅街内景 |
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