|
须句，古代国名，又作须朐，故址在今山东省东平县、梁山县一带，其国治须句城位于今梁山县小安山镇东张庄一带。 须句国为风姓，太昊之后，与其同姓的国家有任国、宿国、颛臾国。 须句早期的历史不见于文献记载。春秋前期，作为小国的须句屡遭邾国的侵犯。 须句国有公主成风嫁于鲁庄公，生公子申。 在鲁庄公死后，其二弟庆父作乱，先后弑杀两位国君(均为鲁庄公之子)，鲁庄公四弟季友平乱，诛杀庆父，因成风素来与季友交好，故而其子申被季友立为国君，是为鲁僖公。 前639年，邾国灭亡须句国，须句君逃亡到鲁国来。成风对僖公说:"尊崇明祀，保护弱小，这是周的礼仪;蛮夷扰乱中原，这是周的祸患。如果封了须句国的爵位，这是尊崇太皞、济水神而修明祭祀和缓解祸患啊。"于是鲁僖公帮助须句复国。 公元前620年，鲁文公又出兵伐邾夺取须句，但未再使须句复国，而是把逃奔鲁国的郑文公之子安置在那里，须句已入于鲁。 建国 西周建立后，为了维护和巩固其在全国的统治，采取了分封诸侯的办法，即史书记载的"分土封侯制"。周天子把国都附近的地区划为王畿(ji，我国古代称靠近国都的地方)，由王室直接统辖，王畿以外的广大地区分封给许多诸侯，各建邦国。 至于当时所封的诸侯国有多少，按《荀子·儒效篇》的说法，"周公兼制天下，立七十一国"，而《吕氏春秋·观世》则说，"周之所封四百余，服国八百余"，因此具体数目不详仅是泛指。 影响 据《名贤氏族言行类稿》上的记载，(须姓)太昊伏羲氏风姓的后裔，有须句国，到殷时有密须国，都是以国为姓，魏国有须贾，汉代有平陆须无，望族出于渤海郡。周文王时，有一个风姓古国叫须句国，所在地就在山东省的东平县和梁山县一带。《左传》记载，须句国在春秋时期先后被其邻近的邾、鲁国所灭。其后人及国人以"须句"为氏，称为须句氏。后来简为须氏、句氏两支。须姓望族居于渤海郡，就是河北沧县一带。 考证 清代蒋作锦(1817-1864年)是泰安府东平州(今梁山县馆驿镇大营村)人 ，咸丰年间进士，曾任过黄河钦差。此人知识渊博，富有考古精神，对东平湖一代的名胜古迹、山川河流，都作过精细的考证，著有《东原考古录》，该书"须句城考"中这样写道:"须句，风姓国，鲁附庸，灭于邾，地入鲁。城在安民山东济水上。汉地理志寿张县西北有朐城，是左传。杜注须句在须昌西北，非也。实在须昌城南三十里。考《水经注》，济水东北过汉寿张县西界、安民亭南，汶水东北来注之，又此迳须句城西注。城临济水，济水西有安民亭，亭北对安民山，今安民山东六里张家庄(是)其故地也。庄西杨家堤口即济水故道。城南(距)安民亭六里，东南距汉寿张城十七里，东北距今治三十里。村人掘地时见瓦砾及城旧址云。" 《东平县志·古迹》亦载:"须句城，在安民山东济水上。……今安民山东六里张家庄其故城也。" 《汉书·地理志》亦有"须昌，故须句国，风姓"句。 《水经注》曰:"(济水)又北过须昌县西。京相璠曰:须朐(句)一国二名，盖迁都。须昌，朐(句)是其本，秦以为县。"京相璠是晋代的著名学者、地理学家，他的考证应是值得信服的。 须句国在哪里 《山东古地名辞典》载“须句国 风姓，子爵。春秋时灭于邾，鲁又复之。《左传 僖公二十一年》载：‘任、宿、须句、颛臾、风姓也，司太皞之祀,邾人灭须句，须句子来奔。’《左传 僖公二十二年》载‘伐邾，取须句，反其君焉。’《左传 文公七年》载‘春，公伐邾，三月甲戌，取须句，遂城郚。’国都遗址在今东平县东平镇西北18.5公里，州城镇北7.5公里埠子坡村。” 喜上眉认为“须句”今山东省泰安市东平县西北，其国跨鲁国、宿国，且距离原邾国故城85公里的西北方向很远的距离。“喜上眉”认为以下文《须句国》观点或应是有误。 宿国，在今东平县东平镇无盐村，无盐故城遗址南部被大清河吞噬，现存遗址，东西约300米，南北约350米，遗址内暴露物有灰陶素面缸、盆瓷、瓦当等残片及较大型残砖石等。曾出土汉代镏金三足双鱼纹铜洗等文物,现存东平文管所。 “取须句，遂城郚。”显然，须句和郚应该在鲁国、邾国之南或者东南方向。在方位上，张延岭先生的观点或是正确的。但“凫臾”可能是“须句”只是推测性质的，证据有欠确凿。 须句国都 或是“祝其城” 博主认为“取须句，遂城郚。”“郚”应在“须句”和邾、鲁故城之间。鲁文公“伐邾，三月甲戌，取须句，遂城郚。”是在灭取须句之后，接着“城郚”在“郚”筑城，“须句”、“郚邑”应该也很近。今山东省泰安市东平县西北埠子坡的 “须句”，其国跨鲁国、宿国，且距离原邾国故城85公里的西北方向很远，不符合历史文献所记载的实事情况。 《山东古地名辞典》另载“郚邑，春秋鲁邑，在今邹县城关镇东南19公里，普阳山下，滑将河东岸香城镇。汉置郚乡县，属东海郡，治春秋郚邑，今香城镇。后汉省郚乡县入合乡县。” 郚乡县曾一度为侯国。汉成帝阳朔四年四月封鲁倾王子刘闵为郚乡侯，侯国即是此郚邑。 后汉省郚乡县入合乡县，即汉郚乡（春秋郚邑）距离汉合乡县应是很近的。“须句”也适应在附近，这样才符合历史事实。 香城镇东南22千米处有枣庄市山亭区城头镇，此处就是汉代合乡县城故地。合乡县城，就是春秋时代的“互乡”。 《论语·述而》载“ 互乡难与言，童子见，门人惑。”即此。《元和郡县志九，徐州》载：“滕县东二十三里有合乡古城，即春秋时之互乡”。合乡早为春秋邑城，汉又置合乡县。《续滕县志·金石志》载有汉“合乡令印”的印鉴。其地在县城东23里漷河之域，今名城头，故址今在地面之上虽难考其迹，然查城头距滕县城东15公里漷河之畔。城头之名，意为城之一端，遗迹方正，其状如城之一角。此处常水溢为患，古城或为历代河水所逼，陆沉成为古合乡城之一头，头在其东。位置与《元和郡县志》所记县东23里相符。 在香城镇东21千米处的漷河东岸，邹城市城前镇祝沟村，有一处古城遗址“祝沟城”，在后祝沟村前。“祝沟城”又言为“祝其城”，在合乡县故城（城头）北20千米。明万历十三年《滕县志》载：“祝其城， [滕]县东北七十里祝沟村，俗讹为竹沟，又为轴沟，土人云是上古祝龙氏墟。创始无考，独石冢在，云是祝王墓。”“祝沟城”（“祝其城”）后来也并入汉合乡县。 古文“句”通假“勾”gou， （见《古代汉语通假字典》），古代二者同音通用。“勾”渐渐演用为“沟”，“须”xu，“祝”zhu,同韵近音讹变。 “须句”演变呼为“祝沟”是有可能的，此沟本意或不是“沟”而来。“祝其城”就是“祝沟城”的另一种近音叫法。 只有如此，郚邑、须句，都在邾国东南部，且距离相近，鲁文公七年，“伐邾，取须句，遂城郚。”才有可能是事实。 春秋时代的须句国，一个弱小的国家，生存在邾、鲁两国的夹缝里，定是举步维艰，如居虎口。 须句国是小国中的小国,身处鲁国和邾国两强之间,自然不会有好日子过。灭国、复国、再灭国,看来有大国撑腰也未必会有好的下场。扑朔迷离的一国两都之争背后,隐藏着多少颠沛流离的心酸?神秘的凫山羲皇庙和失落的须句国究竟有怎样千丝万缕的联系?大湖碧波荡漾,凫山逶迤绵长,湖光山色间沉淀着众多古老的传奇。 邾鲁相争 引得两度灭国 位于东平湖一带的须句国又叫须朐国,是“风姓四国”中比较弱小的一个,它能在西周王朝分土封侯过程中榜上有名,主要还是因为沾了先祖太昊的光。不过,即使在“风姓四国”内部,须句国也是个颇为另类的存在。任、宿、颛臾三国先民远在上古时期就活跃在山东大地,江湖上早就流传着三国的传说,而须句国先民在西周以前却长期默默无闻。这种状况,即使在须句国被封为子爵之国后仍然没有多少改变,直到春秋时期两度被灭国时,才侥幸在史书上留下一笔。 公元前639年,须句国第一次被邾国所灭。从春秋初年开始,邾国与鲁国的关系就不和睦。鲁国是朝廷指定的山东诸国的“班长”,礼崩乐坏后借着殷实的国力开始对外扩张,时常入侵旁边的邾国。可是,这邾国并非“软柿子”,不仅敢和鲁国硬碰硬,自己也时常入侵周边小国,开疆拓土。躲得过初一躲不过十五,这一次,须句国不幸“挂彩”了。 无奈之下,须句国君逃奔到了鲁国寻求帮助。要知道,鲁僖公的母亲正是须句国人,算起来,鲁僖公也是半个须句国人,邾国此举简直是在啪啪打鲁僖公的脸。母亲让僖公晋封须句国君,从而“崇明祀,保小寡”、“修祀纾祸”,并责令尽快帮助须句复国。到了冬天,鲁僖公果然出师伐邾,成功夺下了须句的地盘,并让须句国君复国。 邾国见煮熟的鸭子飞了,心有不甘,于公元前638年出师伐鲁。傲娇的鲁僖公看不起邾国,竟然“不设备而御之”。大夫臧文仲劝谏说:“国无小,不可易也。无备,虽众,不可恃也。”希望僖公不要轻敌,认真做好战备,但鲁僖公却左耳朵进右耳朵出,丝毫不当回事。果然,两军交战,鲁国大败,连僖公的头盔也成了邾军的战利品,被悬挂在城门之上,成为鲁国历史上的一大国耻。战争本就是因须句国而起,这下子,倒霉的须句国又被邾国给灭掉了。 公元前620年,休养生息后的鲁国再次卷土重来,向邾国报复,拿下了须句之地。不过,新君鲁文公这次没有兴灭继绝,而是把自己的一个儿子封在这里,统治这片地方。至此,须句国最终灭亡,土地为鲁国所并。 一国两都 水漫千年古城 因为国家实在不起眼,史书对须句国的都城所在语焉不详,为了这事,从古到今,学者们可没少打笔墨官司。 清代的蒋作锦是东平湖当地人,咸丰年间进士,曾任过黄河钦差。此人知识渊博,富有考古精神,对东平湖一代的名胜古迹、山川河流,都作过精细的考证,著有《东原考古录》。关于须句都城,他认为在安民山东的济水上。《东平县志》亦载:“须句城,在安民山东济水上……今安民山东六里张家庄其故城也。” 安民山在今济宁梁山东平湖新湖区内,以前这里是黄河、济水、汶水三条大河环绕的地方,河流纵横,山湖相映,虽说风景秀丽,但是经常发生水患。因为地势相对较高,百姓常在此避难,故名安民山,如今安民山早已改名为小安山。据1959年、1962年、1976年先后三次对安民山东北青固堆文化遗址调查发掘,考古学者根据出土文物初测为七个文化层:一至三层为商朝中期文化层；四至六层为商早期文化层；第七层则进入原始社会晚期文化层,属于龙山文化层。由此证明,人类在这一带活动的历史已有4000多年,但遗憾的是目前尚未发现须句故城遗址。 除了安民山以外,泰安东平须昌故城也被认为是须句国都所在。须昌故城,早就淹没于东平湖中,已难见旧址。过去的须昌,北抑燕赵,南控江淮,在秦汉至唐宋时期,舟车四通,交通便利,经济发达。不过,从五代以后,黄河下流不断决口改道,多次流入巨野泽。日子久了,泽底淤高,泽水分流,使得须昌城水患频发。宋咸平三年(公元1000年)黄河决口,水势悍激,侵进须昌城,古城从此沉入湖中,彻底废弃。 一个国家两座都城,根源还是在于须句国当年的悲惨命运。当须句国第一次被邾国所灭时,须句国君逃到了鲁国,而其他族人纷纷四处逃命,在同姓的任、宿两国帮助下,他们终于找到了新的安居之所,也就是后来的须昌城。按照当时“族迁名随”的惯例,迁徙后的新居地仍称须句,后改为须昌。因此,《水经注》称:“(济水)又北过须昌县西。京相璠曰:须朐(句)一国二名,盖迁都。须昌,朐(句)是其本,秦以为县。” 羲皇古庙或与须句有关。提起须句国,羲皇庙是绕不开的话题。凫山是今邹城、滕州、微山的界山,相传伏羲女娲在东、西凫山滚磨成亲,繁衍人类。据说在遥远的地质年代,此处一片水泽,两山顶冒出水面如卧凫状,所以叫凫山。春秋战国时期它是与泰岱、龟、蒙、峄山等并列的大山,并且是鲁国的南部屏障,是鲁国与淮河流域的另一大国徐国划分势力范围的地方。 凫山羲皇庙又名伏羲庙、伏羲女娲庙、人祖庙,俗称爷娘庙,始建年代无考,后唐长兴二年(931年)重修时已具有相当规模,后经宋、元、明、清多次维修,形成东、中、西三路,殿、庑、阁、楼百余间,占地3万多平方米的古建筑群。遗憾的是,古庙于1929年被军阀梁冠英部焚毁,现遗址碑碣尚存。 凫山羲皇庙号称“亘古有之”,元朝于钦《齐乘》云:“凫山……古有伏羲庙。”究竟“古”到什么程度呢?当地志书认为,羲皇庙一带曾是须句国的统治范围,羲皇庙也正是须句国所建立的。这种说法的准确性有待商榷,但是凫山羲皇庙显然与太昊后裔的“风姓四国”,特别是须句国存在非同一般的联系。 太昊作为东夷人的首领,在山东地区的其他地方少见大规模的伏羲庙,但是凫山山脉范围内,却有三处规模宏大的伏羲庙,而且都很古老。一在邹城凫山,一在滕州染山,一在微山陈庄。三庙呈三角形相对,各距二三十里路,连同“风姓四国”所在地,完全可以在鲁西南地区画出一个伏羲文化圈。 羲皇庙虽然仅存遗址,但是山上还有许多传说与伏羲有关的地名和景点。如凫山西峰有伏羲画八卦的“画卦台”,山下有传说伏羲女娲“滚磨成亲”的“老磨台”,山前有传说中的伏羲女娲墓等。 从流亡经历和所处位置来看,“风姓四国”中的须句国后人在国家灭亡后,确实有可能在鲁国的支持下,来到凫山一带,继续完成自己家族的祭祀使命。 |
|
|
