 言恭达 草书自作联 释文：许国弘书道；静心壮画风 言恭达先生以台湾作家林清玄先生的一首禅诗为例，道出爱的三层境界，此“境界”应该是指人的修为和人生感悟。其义同清王国维 在《人间词话 》里所谈到的“境界”：“古之成大事业，大学问者，必经过三种之境界。” 更多的时候，“境界”在不同的领域中存在不同的看法和见解，所以“境界”有时是一种微妙的感觉。在文学艺术中，“境界”特指其传统美学中具有辩证关系的基本概念“意境”，“意”是情与理的统一，“境”是形与神的统一。在二者统一过程中，情理、形神相互渗透，相互制约，就形成了“意境”，这是中国传统艺术论的核心。画家讲“目尽尺幅，神驰千里”，诗人讲“言有尽而意无穷”，音乐家讲“此时无声胜有声”，这都是各自艺术形象的深化和活化。这在书法艺术中都可以表现出来，虽然书法的形象有限，可以说就是一根线条的艺术，但却特别富有启发性，能诱使联想、想象和思维活动的活跃与生发，体现出悠远的“意境”。  言恭达 草书自作联 释文：辉煌大地；美丽中华 言恭达先生认为“创造意境，以意为主，意造境生，书法相对易得”。书法之意境，古人早有描述，如世人称王羲之书法“飘若浮云，矫若惊龙”“龙跳天门，虎卧凤阙”，这都是借书法艺术意境和自然意象相妙合的描述手法，虽然无法直接指导我们的书法学习和创作，却有助于我们对书法的审美和感悟。可以说，有意境的书法才是高格的艺术，也是书者所追求的最高艺术目标。书法中意境美的体现以神采气韵为重，自南朝梁庾肩吾以上、中、下三类九等定“书品”，到唐张怀瓘的的神、妙、能“三品”，无不是以书法的神韵、气韵即书法境界论定高下。王僧虔《笔意赞》云：“书之妙道，神彩为上，形质次之”，明确地指出了神采高于形质。南朝齐谢赫提出的绘画“六法”也是将“气韵生动”作为最高标准。 郭若虚《图画见闻志》云：“人品既已高矣，气韵不得不高；气韵既已高矣，生动不得不至。”可以说影响书法艺术境界高低的因素很多，比如学养的厚薄、功力的深浅、眼界的宽窄等，而最根本的还是书者的心境、情怀和品格。  言恭达 草书自作联释文：自去自来堂上燕；相亲相近水中鸥 （文：抱云堂书院彭庆阳） |
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