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有朋友问：蝉表达了诗人对自己什么的向往？ 这个问题问得相当笼统啊。 是问蝉本身，还是蝉在古诗词中的意象？是问虞世南的《蝉》，还是其他作品中的“鸣蝉”、“玄蝉”、“寒蝉”、“秋蝉”、“早蝉”？这个“诗人”又是指谁？即便是采取大数据分析，那我们也要搞清楚，是问古代诗人，还是今天的“诗人”？ 蝉，就是一种昆虫。到了今天，早已没了神秘性，不存在古诗词中伤悲、高洁等各种隐含意象，就只留下了一个“聒噪”的特点，比如《童年》中唱到的：
另有一种文学用途，就是现代人研究了蝉的习性——幼虫躲藏在地下三五年，才蜕变成蝉（最长可以隐藏十七年）。这种蛰伏隐藏、等待蜕变的过程在新时代成为一种励志鸡汤，为凡夫俗子的普通生活增加了一种借口和自嘲。 比如网络诗句：
在当代科技新知发展之下，诗人们对于蝉这种昆虫，除了蜕变过程中的励志，和蜕变之后的聒噪之外，几乎再无什么好的印象。 励志鸡汤也不过是敷衍自身的麻醉剂和忽悠他人的催情药罢了。 在古代可不一样。 因为知识的缺乏，古人搞不清蝉吃什么，因为它总是飞得很高，所以想当然地认为它们是饮露水生存。 饮清露，驾长风——这是神仙的标配啊，因此蝉就被高看一眼。可是这种虫子并不好看，甚至让人有些不适，加上声音是吵死人，所以虽然被高看，却实在是无法成为像仙鹤一样有容颜有姿态的神仙宠物。 蝉的意象变化和古诗的发展节点是类似的。 在上古时期，诗的存在就是一种古朴、古拙的文字表达，本身就缺乏修辞、藻饰的概念。蝉作为一种古早就存在于民歌中的昆虫，在诗中的出现也非常早。但是和诗的特色一样，先秦、春秋、战国时期对蝉的描写就是客观写实的，突出对蝉声的特性记叙，并没有情感的附着。 《国风·豳风·七月》中就有关于蝉的诗句：“四月秀葽，五月鸣蜩。” 四月份葽草长得很茂盛了，而到了五月份就可以听得见蝉鸣。这是一种时令记事，并没有感情色彩。 先秦佚名的《荡》中也写道：“如蜩如螗，如沸如羹。” 蜩（tiáo）和螗，都是蝉当时在不同国家的称呼，当然也可能有细微的区别，如大小之类的。 这句诗是说蝉鸣如沸水一样，扰乱人的思绪。这也只是单纯的声音形态描写，略带一丝贬义。 到了魏晋南北朝时期，文人将蝉入诗已不单单是描写其声音，而是对声、形、生活方式等进行多方面描写。 将蝉上升到志气高洁代表的意象，大概是从曹植开始。他是中国诗歌史上的尤其关键的人物——音韵学从他开始，文辞修饰从他开始，甚至可以说中国诗词艺术性的发端，都是从曹植始。 提高蝉的意向地位，对于他来说不过顺手之劳。
可以看到曹植的《蝉赋》中使用了大量“清素”、“澹泊”、“无求”、“清流”、“贞素”、“节、洁”等用来形容高雅士人的词汇，可以说在这篇赋里，蝉已经成为志气高洁之人的代表。 相对于东汉女史学家班昭的《蝉赋》，曹植笔下的蝉已经完成人格化。
这种演变其实就是多年的逐渐积累，到了曹植这个千年一遇的文人手中，发生了一个小小质的飞跃。 从这里开始，一直到当代之前，哪怕是今天，我们也还可以使用蝉的意象来自我明志——当然随着时代的进步，这些虚拟的人格特色（食风饮露，志气高洁）因为失去了赖以想象的根基（蝉吸食树汁，被定义为害虫），也就失去了这种特有的意象归属，完全成为一种时令标志（夏天、秋蝉），略带一些扰人的贬义和萧瑟的寒意——但是这种寒意还是时令带来的，并非蝉本身特色。 曹植之后的南北朝，唐，五代，宋，都有不少写蝉明志的佳作，但是宋之后相对就普通了。究其原因，大概一是诗的黄金时代已经过去，再一个就是大家对蝉的认识慢慢改变了。 写蝉的名篇有三，一是初唐虞世南的《蝉》：
另一首也是初唐，骆宾王的《在狱咏蝉》：
还有一首依旧是唐朝，李商隐的《蝉》：
这三首作品各有特色，虞世南的清高不俗，骆宾王的含冤待雪，李商隐的自怜自爱，但是蝉在这三首作品中都是性格高洁、不愿与俗世为伍的形象，也都是诗人本身性格的映射。 以上三首写蝉名作，本人都有图文赏析，这里就不再详述。 也只有在这个时期的作品中，诗人才会在对蝉的描写附着上自己的情感色彩，表达出自己对世事浑浊不堪，我独上高枝饮清露，不与俗流为伍的人生态度。 在其他时期、其他作品中，蝉大多是以时令标志出现，引导天气变化、思乡之情，再有就是用其响亮的叫声反过来写幽静，总的来说大多是诗词配角，意象并不突出。 如王籍的《入若耶溪》中的名句“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”两句以动衬静，以蝉噪和鸟鸣来写山林之幽静。又如姚合在《闲居》一诗中的“过门无马迹，满宅是蝉声”，也是以蝉声来衬托自己住所的幽静，表现自己闲居之心。 如果抽离出古诗境界，那么蝉就是个吵闹的大黑虫子。 当然，也有可能成为很多年少年时期的回忆（《童年》），但是和古诗词曾经的意象早已经天隔地远。 |
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