|
世说新语 ---- ——古今中外最精彩的话语、最经典的故事---- 编著/古月 诗歌篇 01 于右军《社会主义在中国》第八回讲肃AB团一段历史。结语诗曰:“幼稚犹可训，冥顽无药医。一部中工史，‘左’祸最惨厉。” 一位调查者报告说，肃反者公开说:宁肯杀错一百，不肯放过一个。这与国民党清工时声言“宁可错杀三千，不使一人漏网”同曲同工。 02 韦君宜在《思痛录》里记述她1958年大跃进期间在河北怀来县西榆林村的诗歌创作事迹。她说，田间在这里创办“诗传单”，不但他写，而且把所有村干部、社员，都拉进去写诗。诗传单后来发表了，还编成集子拿到石家庄出版了，并在《人民日报》上发表了。把参加写诗的农民马秉书、王瑞斌他们也弄得头晕眼花。后来，这一场诗歌运动越闹越大，闹到这火车上每个旅客必须交诗一首，闹到制定文学创作规范，各乡提出评比条件。这个说，“我们每年产诗一万首”，那个说，“我们年产长篇小说五部、剧本五部”……挑战竞赛。最后，张家口专区竟出现了一位“万首诗歌个人”，或曰“万首诗歌标兵”。他一个人在一个月里就写出了一万首诗！当然，我们谁也没见过他的诗。只听说他的创作经验，抬头见什么就来一首诗。写成就投进仓库——一间空屋。后来听说这位诗人写诗太累，住医院了。说文艺可以祸国殃民，我们常不服气。而像这样办文艺，真可谓祸国殃民，谁也不能说是假的。韦老师的文章端的是妙语如珠美不胜收，在同一篇文章里，她说:对大炼钢铁北京市的领导是阳奉阴违，只在城里拼命炼，农村不去干。做得不错。后来在“文画达格命”中，茅则董骂北京市委“针插不进水泼不进”，北京市委的干部都觉得冤，他们说他们是紧跟茅主喜的。但是现在细看，似乎也不尽然。不紧跟，不见得就那么坏；紧跟的，未必好。他们其实跟得并不甚紧，这是一点可取之处。当年清兵炮击外国使馆区，炮弹只打到大门前大街上，有士兵不解其中奥秘，荣禄告之:横竖宫中是听得见炮声的！哦，慈禧太后大姐瞎指挥，属下奴才们只好糊弄蒙骗之。 03 叶嘉莹云:须知写诗和读诗乃生命之本能。歌者罗大佑之恋曲有句:生命终究难舍蓝蓝的白云天。诗，自然，生命，当合为一体。 04 晚清才官陈宝箴传诗不多，但其作沉郁深挚不让少陵，如:“西山高处暮烟飞，绝顶苍茫入翠微。彭蠡连江烟漠漠，匡庐溅瀑雨霖霖。乘鸾仙子今何在？跨鹤王乔去不归。四望渺然人独立，天风为我洗尘衣。”仕途上的挫败并不能摧折他的意气发约、洒然自得的气度。晚年的他，可能已然领悟到了:慈禧太后政治上的大成功，必然的结果就是全部中国人的大失败。这是天命，只能泰然接受。 05 大唐王梵志《道情诗》云:“我昔未生时，冥冥无所知。天公强生我，生我复何为？无衣使我寒，无食使我饥。还你天公我，还我未生时。”此诗可从不同的角度加以评点解读，言之怨天尤人可也，言之惊世骇俗可也，言之无理而妙也无妨。其实世间万事千理，皆可有多种解释，或肯定，或否定，或一分为三；终极真理是没有的，硬说有，徒然暴露自己的肤浅幼稚思想僵化狭隘自负。 06 弥尔顿说:“谁想做一个诗人，他必须自己是一首真正的诗。” 薄伽丘（1313——1375）说:诗“导源于上帝的胸怀”，只有“极少数人的灵魂具有这种天赋”，因此“真正的诗人总是极罕见的人”。 07 马慧聪有诗:“世界不是方，也不是圆，是悬浮。”这是宇宙时代的视角，显然，只有少数人才有。 08 股票投资人胡飞雪说过，股市以及股票投资投机炒作最宜入诗，因为股市如海变化多端，炒家输赢喜悲瞬息万变，是大千世界的全息反应，是万样人生的集中展现。故而胡飞雪常作诗填词以记录他股海搏杀的感悟。如:“沪深股海寄今生，共舞庄家赌输赢。追涨杀跌乘波浪，对盘顺势斗牛熊。笑看屏上伤心绿，默绘心中快意红。不钓虚名只钓利，孤舟一叶任纵横。”又如:“股市十年感悟深，输赢由势更由人。宜将跌浪当机会，不可遇升起贪心。双眼睁开看红绿，半仓操作对晴阴。一时被套莫忧虑，长线投资做定针。” 09 人，诗意地栖居大地之上。 人生最深刻的原则就是希望别人对自己加以赏识。 在宁海诗人林海燕笔下，每一个汉字似乎都有诗意，她说:“文字虐我千百遍，我视文字如初恋。”她视诗意的文字为命运赐予的礼物，随同思想，成了灵魂之伴侣，于心里扎根。 10 食指《疯狗》有句：受够了无情的戏弄之后/我不再把自己当做人看/仿佛我变成了一条野狗/漫无目的游荡人间……我还不是一条野狗/狗急也能跳出来院墙/而我只能默默地忍受/我比野狗更有无穷的心酸……我还不是一条野狗……倘若我成了一条野狗/我将非常高兴地/放弃所谓神圣的人权。 11 .冯骥才在《漩涡里:我的文化遗产保护史》一书写道：“人生的路只有走过之后，回头看，才会看清楚。”这只能指少数人，而大多数人恐怕永远也看不清楚。 12 波兰诗人切斯瓦夫·米沃什认为，诗歌绝非单纯的唯美主义，重要的是，诗歌是对人类在宇宙位置的探寻。这就涉及到了宗教中的善。恶问题，米沃什是诗歌中总是不断追问一个天问：一个好的上帝，怎么会让这个世界存在这么多的邪恶？ 13 杀死一只知更鸟便是犯罪，这种鸟对任何事物无害，还能用优美的歌声给大家带来美好。 14 花儿乐队有一句歌词：“我怀疑人们的生活,有所掩饰。” 15 作家残雪在《五香街》中写一名性工作者，拥有“吕芳诗”这样诗情画意，光彩照人的名字（书中强调.真有其人,真有此名），残雪称誉之为“这城市里的一颗珍珠”。 16 英国诗人兼古典学家A.E.豪斯曼云:诗歌，就是当我在刮胡子的时候想起它时，手中的剃刀，和皮肤上的胡茬，都立马停下不动了——我觉得，我的感知是从肚腹深处传出来的。纳博科夫在《文学讲稿》中说:真正的文学作品，应该兼备“诗道的精微和科学的直觉”，或说:“科学的激情和诗道的耐心”。他还说:一个聪明的读者，“在欣赏一部天才之作的时候，为了充分领略其中的艺术魅力，不只是用心灵，也不全是用脑筋，而是用脊椎骨去读”，天才之作能在聪明读者身上引发两块肩胛骨出现刺痛感。 17 济慈，他一边宣布“诗有无止境的威严，是支着自身的右臂，是半醒半睡的强权”；一边用墓志铭宣告，“名字写在水上”。 18 汪峰唱道：“我要的一种生命更灿烂/我要的一片天空更蔚蓝/我知道我要的那种幸福/就在那片更高的天空/我要飞得更高。” 19 一代经济学大家于光远晚年有一诗，足以传之后世。诗云: 我们不会思想，/因为我们不必思想。/有领导在思想，就足够了/所以我们仕途一路顺畅。/我们不会思想，/因为我们没有思想。/脑子空空洞洞，/一无所有，毫无作为，/所以不会被视为张狂。/我们不会思想，/因为我们没有能力思想，/辨别不了是非香臭，/整日价唯唯诺诺，/所以成了上级宠爱的传声音响。//我们不会思想，因为我们失去了思想，/经不起政治运动的反复洗涤，/所以只落得头脑简单，四肢粗壮。//我们不会思想，/因为我们不敢思想，/太可怕了，一定要/保护好自己的耳朵，/不被揪，屁股不挨打，/明哲保身，安全至上，/所以越来越不会思想。//我们不会思想，/直到现在还不会思想，/一旦我们有了，/要有自己思想的思想，/学会了思想，背上/长起了翅膀 /怎么办？/难道要自己拿起利斧，/砍折它，别，亲爱的同志，/别这样！/千万别这样！/要鼓起勇气，/振奕而上，/在高空自由飞翔，/在高空自由飞翔！（2003/2/24） 学者、作家余世存和了一首，如下: 我们不会思想“我们不会思想，｜我们不必思想。｜有权威在思想，就足够了；｜我们学习，领会，讲师成权威。｜我们的学问仕途一路通畅。｜｜我们不会思想，｜我们没有思想。｜脑子里空空洞洞，我们无知，｜如农民般木讷，如大地样空旷｜人们放心于我们的不会张狂。｜｜我们不会思想，｜我们没有能力思想，不知道是非，辩不了对错，｜整日价唯唯诺诺，｜是别人手握缰绳的跑马场。｜｜我们不会思想，｜我们失去了思想，｜经受了运动的反复洗涤，｜经受了信息的反复灌输，｜我们越来越苍白，被养得肥胖。｜｜我们不会思想，｜我们不敢思想，｜太可怕了，多不安稳省心，｜头发会白，脑汁会被绞尽，｜面子被笑掉，屁股会被打烂，｜身心烙印成罪人。｜别出什么风头，｜明哲保身吧，还思想什么思想。｜｜我们不会思想，｜现在还不会思想，｜但人心是琴，因风而唱，｜我们会有自己的思想｜我们有自己思想的思想，｜我们的思想是翅膀，｜我们将如风抚慰无数的山水，｜如鸟掠过地上天上。｜｜亲爱的朋友，如果你学会了思想，｜背上长起了翅膀，｜就不要自己拿起利斧，｜砍折它。别，千万别这样！｜要鼓起勇气，｜振翼而上，｜在高空自由飞翔，｜在高空自由飞翔！” 20 伊北《水墨青花 刹那芳华》云:“人生有时候看似很多选择，其实又没有选择。我们都常常被逼到人生的角落，然后命运会告诉你，很多人终将错过，很多事没有结果，很多情一错再错。” 21 李白《春夜宴桃李园序》曰:“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块佳我以文章。会桃李之芳园，序天伦之乐事……” 自古以来，解评李白此文的文学评论家不计其数，但其见解大同小异，而二十世纪日本著名物理学家汤川秀树对李白此文的看法却令人大开眼界耳目一新。汤川秀树公开承认他的“空域概念”即“一个对应于最小时空量子的极限”，是受到唐代道家信奉者李白的“天地者，万物之逆旅”“光阴者，百代之过客”的启示而提出来的。他还指出“我们就可以把四维时空连续域比喻为一种可以容纳天地万物的‘逆旅’。这种观念也许保留了老庄哲学的某种精神”。汤川秀树1935年提出过核力的介子理论，1949年获得诺贝尔物理学奖。 22 诗人闻捷创作“史传”《复仇的火焰》 ，主题主旨是描述歌颂1950年彭大将军率领第一野战军进发新疆。第一部《动荡的年代》，初刊于1959年3月的《收获》。7月，就捧上了庐山会议。彭沦为反★分子，“彭总”突然间成了敏苷词，闻诗人只好删除，代之以“纵队司令”，后来，连模糊的“纵队司令”也了无踪影。可怜可悲的文学家呀，那变化多端的醉汉脚步，岂是你紧跟得上的。 23 美国诗人克雷斯.佩雷斯生于西太平洋的关岛，提到位于西太平洋的关岛，很容易让人误解那是一个远离尘嚣一尘不染的海洋圣地。其实不然，关岛并不能避开人类现代化生产生活方式带来的恶劣影响。佩雷斯于2018年出版的文学与生态诗集《伟大的能力诗人:生态诗歌与气候变化》中有一首《塑料时代》，记录了塑料在生物圈及人类生活中的各种正负作用，特别关注其对海洋生态系统的破坏性影响。诗人在前三个诗节记录妻子产子过程，肯定了塑料带给人们的益处:生产前，B超使用的“聚乙烯探测器使生命成为可能”；生产过程中，高强度聚乙烯“使医院和纯净水/保持新鲜”；生产后，聚氯乙烯可以用来保存“分娩后的胎盘”。塑料俨然已经成为保障人类再生产的必不可少的工具。但塑料也存在对人类及其它物种的巨大危害。由于过度排放低密度聚乙烯制成的塑料，海洋中“每三顿的鱼/就有一顿的塑料”，微小的塑料颗粒成为“浮游生物、虾、鱼/鲸鱼和鸟类”误食的毒物。在生物链中，食用鱼类的人在“雌激素和有毒化学物质”作用下，会有“癌症、不孕和流产”的危险。经过对比塑料的益处和危害，佩雷斯发出令人警醒的质问:“塑料/是否让生命成为不可能？”在产床前为人类提供便捷的塑料，从长远看却成为危及物种生存的慢性毒品。 24
25 德国诗人弗里德里希.赫尔德林在其《人，诗意地栖居》里展开想象的翅膀:“人充满劳绩，但还/诗意地栖居在这片大地上。我是想证明，/就连璀璨的星空也比不上人纯洁 ，/人被称为神明的形象。/大地之上可有尺规？绝无。” 人与动物的区别，是人胸中有诗意，眼中有远方；诗人与非诗人的区别，不是柴米油盐酱醋茶和辛苦的劳作，而是有没有诗意和想象。10.青岛啤酒前董事长金志国所著《我与青岛啤酒》中有一首歌:“每个人都是一只杯子/但杯子的大小不一样/有的杯子装得下一片汪洋/有的杯子装不下一点忧郁/” 每个人都是一只杯子/但里面盛的东西不一样/有的杯子盛的是激情梦想/有的杯子盛的是小肚鸡肠/…… 26
27 济慈，他一边宣布“诗有无止境的威严，是支着自身的右臂，是半醒半睡的强权”；一边用墓志铭宣告，“名字写在水上”。 28 汪峰唱道:“我要的一种生命更灿烂/我要的一片天空更蔚蓝/我知道我要的那种幸福/就在那片更高的天空/我要飞得更高” 29 伊北《水墨青花 刹那芳华》云:“人生有时候看似很多选择，其实又没有选择。我们都常常被逼到人生的角落，然后命运会告诉你，很多人终将错过，很多事没有结果，很多情一错再错。” 30 李白《春夜宴桃李园序》曰:“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块佳我以文章。会桃李之芳园，序天伦之乐事……” 自古以来，解评李白此文的文学评论家不计其数，但其见解大同小异，而二十世纪日本著名物理学家汤川秀树对李白此文的看法却令人大开眼界耳目一新。汤川秀树公开承认他的“空域概念”即“一个对应于最小时空量子的极限”，是受到唐代道家信奉者李白的“天地者，万物之逆旅”“光阴者，百代之过客”的启示而提出来的。他还指出“我们就可以把四维时空连续域比喻为一种可以容纳天地万物的‘逆旅’。这种观念也许保留了老庄哲学的某种精神”。汤川秀树1935年提出过核力的介子理论，1949年获得诺贝尔物理学奖。 31 诗人闻捷创作“史传”《复仇的火焰》 ，主题主旨是描述歌颂1950年彭大将军率领第一野战军进发新疆。第一部《动荡的年代》，初刊于1959年3月的《收获》。7月，就捧上了庐山会议。彭沦为反★分子，“彭总”突然间成了敏苷词，闻诗人只好删除，代之以“纵队司令”，后来，连模糊的“纵队司令”也了无踪影。可怜可悲的文学家呀，那变化多端的醉汉脚步，岂是你紧跟得上的。 32 美国诗人克雷斯.佩雷斯生于西太平洋的关岛，提到位于西太平洋的关岛，很容易让人误解那是一个远离尘嚣一尘不染的海洋圣地。其实不然，关岛并不能避开人类现代化生产生活方式带来的恶劣影响。佩雷斯于2018年出版的文学与生态诗集《伟大的能力诗人:生态诗歌与气候变化》中有一首《塑料时代》，记录了塑料在生物圈及人类生活中的各种正负作用，特别关注其对海洋生态系统的破坏性影响。诗人在前三个诗节记录妻子产子过程，肯定了塑料带给人们的益处:生产前，B超使用的“聚乙烯探测器使生命成为可能”；生产过程中，高强度聚乙烯“使医院和纯净水/保持新鲜”；生产后，聚氯乙烯可以用来保存“分娩后的胎盘”。塑料俨然已经成为保障人类再生产的必不可少的工具。但塑料也存在对人类及其它物种的巨大危害。由于过度排放低密度聚乙烯制成的塑料，海洋中“每三顿的鱼/就有一顿的塑料”，微小的塑料颗粒成为“浮游生物、虾、鱼/鲸鱼和鸟类”误食的毒物。在生物链中，食用鱼类的人在“雌激素和有毒化学物质”作用下，会有“癌症、不孕和流产”的危险。经过对比塑料的益处和危害，佩雷斯发出令人警醒的质问:“塑料/是否让生命成为不可能？”在产床前为人类提供便捷的塑料，从长远看却成为危及物种生存的慢性毒品。 33 意大利文艺复兴时期的美术家、自然科学家、工程师达芬奇论诗画之区别，有言:“画是哑巴诗，诗是盲人画。” 大宋晁以道曰:“诗传画外意，贵有画中态。” 34 德国诗人弗里德里希.赫尔德林在其《人，诗意地栖居》里展开想象的翅膀:“人充满劳绩，但还/诗意地栖居在这片大地上。我是想证明，/就连璀璨的星空也比不上人纯洁 ，/人被称为神明的形象。/大地之上可有尺规？绝无。” 人与动物的区别，是人胸中有诗意，眼中有远方；诗人与非诗人的区别，不是柴米油盐酱醋茶和辛苦的劳作，而是有没有诗意和想象。 35 青岛啤酒前董事长金志国所著《我与青岛啤酒》中有一首歌:“每个人都是一只杯子/但杯子的大小不一样/有的杯子装得下一片汪洋/有的杯子装不下一点忧郁/” 每个人都是一只杯子/但里面盛的东西不一样/有的杯子盛的是激情梦想/有的杯子盛的是小肚鸡肠/…… 36 学者阎纯德 的诗也很好看，如这首《秋心》，既沉郁顿挫，又大气磅礴，既思想深邃，又见识超拔: 秋风，把金黄的叶子摇落一地， 它走了，甚至没有留下一声叹息。 我的心，奋力举起白云， 小心翼翼躲避着漫天凉意。 走出家门，我问那些匆忙行人， 前面奔腾的是哪个年代的记忆？ 是炎黄的子孙尧舜禹汤秦皇汉武， 还是张骞郑和留下的艰辛足迹？ 再往前，五六七千年的风雨， 掠过了多少辉煌， 也承受了多少悲戚？ 过去，是一尊顶天立地的塑像， 蒙受的是屈辱，创造的是奇迹！ 
□编辑：叶寒 □ 图片：网络 |
|
|
来自： 海燕文化工作室 > 《古月 方牧 应龙泉》
