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学习《易经》之后就不觉得有什么神秘性 在没有学习《易经》以前，听人们说起总有一种神秘兮兮的感觉，一旦正规读易经就会扫除“江湖”传说中的“神秘”性。《易经》千古不传之秘，一般人提到易经就以“无字天书”的态度去看，认为那是很深奥、难懂、高不可攀、神奇的东西，更不能应用在实际生产、生活上、社会实践中，无形中增添了人们对易经的神秘性和不可理解认识的难度。《易经》对世人来说，始终是一个不解之谜，多少人被它所吸引、迷惑，尤其历史上那些用《易经》大师，对后世的诱惑力太大了。随着社会文明进步，经济发达，资讯丰富通畅，今日《易经》进入寻常百姓之家，社会兴起学习易经热的势头，各类培训班和讲座春笋般涌现。其实读读《易经》挺有现实意义，对吸收古人智慧和思想，纠正自己一些不切实际幻想，矫正歪曲行为，打掉攀比之风、制止私欲膨胀心理等很有帮助，懂了义理就能坦然面对现实。 一、易经特殊代码符号 易经有一套属于自己特殊的逻辑符号、术语、卦名等如阴- -、阳—、九、六互变、乘、承、比、应、往来、元亨利贞、吉、凶、悔、吝、无咎、错综复杂等。每一卦的爻辞又由初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻组成或上卦、下卦组合。六十四卦是以六个一组的“—”与“- -”构成的。“—”象征阳、刚。“- -”象征阴、柔。因此“—”称作“阳爻”，“- -”称作“阴爻”。搞懂符号、术语、卦名、数字就会发现易经魅力太大了，让人爱不释手，会得到很大的收获。 在漫长的历史演变中，中华古代智者、圣人就采用了最简单的符号和最浅显的数字来表达客观世界变化、运动过程，阐释对客观世界的认识和对宇宙万物想象。在古人观察自然天象时，对有象可察的描述其形态，象征其物体特征，并可推导其数理，做到有理有据可查。河图、洛书、先天八卦、后天八卦、六十四卦都是历经智慧想象的产物，这些图式的数字和卦爻符号，虽然无限抽象，非常直观，不外是简单的数字而已、三画、六画。大道至简，阴爻--和阳爻一是构成《易经》的基本符号，亦不过如斯而已，这些数字、符号虽然简单，但它当中包含的想和智慧随处可见。这些特殊符号数字构成了易经的“语言”系统，懂易经的人一看数字符号就知道易经代表的类象，所要表达的意图，懂得实际意思。 二、江湖术数之士的游说 游走在江湖的术士打胡乱说、黑白颠倒、颠三倒四、牵强附会的一些古怪离奇的说法，错把诡异术是非颠倒、口无遮掩之说误认为是易经象数之学，遂渐流落为江湖人士觅食之术数，为士人所不苟同。看到那么多的哲学名词、符号、数字和变化，不明了这些东西是什么意义，拿起易经看了好大半天，还是不知所云，自己迷糊了如坠五里雾中，逐认定这是无字天书奥妙莫测，就用一些稀奇古怪东西来解说得神乎其神。其实江湖术士觅食者流固多，但亦不乏高世贵人之风范者，至其术则类于庄子讲僻统的故事。术士为了糊口，只看到吉凶的表面现象，只说当时的吉凶情况，没有从义理方面加以认识和解说。有很多人都对玄学非常好奇，觉得特别神秘，再加上江湖术士故弄玄虚、鬼神之说，对迷惑的人更是高不可攀、神秘莫测，宁可信其有不可信其无。比方一个算命先生或相师说，最近有大“灾”需要化解，这时求者会心虚而求得算命先生解灾之法，算命先生或相师就会故弄玄虚说到庙里请佛保佑一番操纵，求者心里得到一丝心里安慰，感觉安全了，如此就出现神秘性。其实“天下本没有事，庸人自忧之。”人人都想顺利、安全、健康是本性，化解灾难是心理使然。 易经在一些人和术士当中是一知半解的“诡异”学，他们没有从哲理和文化思想上深入研究，运用在一些肤浅不正当的场所，被没有知识、见识的人所迷惘。一个文化低，没有科学思维的人，势单力薄、孤立无助的人，不从客观实际出发，往往相信旁门左道、歪理邪说、鬼神的力量，不按正常套路出牌，不走正道，异想天开，很容易被江湖术士所迷惑。 三、不合常规的解说 易经这门学问发展成所谓的义理学派与象数学派。义理之学偏重人文方面，这是从晋朝王弼开始，主张扫象，宋朝大儒纷纷效仿，多引经据典，注易、释易、解易、说易，成为士大夫独家殿堂。象数之学偏重心灵玄秘类，术数之学已由广义变为狭义，变成寻求前知的预测学问，着重强调易的占筮作用。人类的思想与行为，形成文化的主题。无论是东方文化或西方文化，都有一种不可知的神秘力量存在。术数便在其中，用阴阳五行、九宫八卦、天干地支、天文星象、附托于神祗鬼怪的神秘五种主干，从观察日月星辰运行及其产生阴阳变化中发现一套认识、分析问题的方法与规律，演变为各种各样的预测方法，推寻个人、家庭、家族、社会、组织、国家的发展规律与方向。而由河洛之数发展起来的易数有多种，主要有卦数、爻数、大衍数、纳音、纳甲、五行、干支、九宫、太乙、六壬、奇门遁甲、历法、京房、九章、太玄、皇极数、紫徽、养生术、相术、房中术等。这些五花八门的术数在人们的生活中有着很深的土壤，形成一种传统文化框架，深深地影响着人们的思想、生产、生活。 易经在民间没有得到很好的指导和引导的解释书籍来有基础的阅读和理解。一般人往往在民间以《易经》的上下册来说明一种什么玄妙的东西，没有真正知道所谓的上下册只是易经的64卦，是用来占卜的。看到这些字不从哲理思想方面解释，而从灵异第六感上发挥“个人的聪明才智”加以猜测不合时宜地说，让人觉得鬼神在起作用。易经一般用在算命、看相和住宅、墓地的风水里，造成一种过于神秘感。不从易经的象、数、理来认识理解易经的内容。更不会从《易传》的《篆》上下、《象》上下、《系辞》上下、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》十翼阅读，只是了解一点儿上下经而已。民间有一种说法，某人读了上下册有如何的功法，据知而言即易经的上下经的一种神秘称谓法。只是在命理与风水和玄奥预测中一些片面和一枝半叶中形成过度的玄奇性认识误区。 对易经的解释过于神秘化，如“自天佑之，吉无不利”有解释为：来自上天的帮助就会吉祥没有灾难。人们一听自然相信上天的神秘力量来帮助，忽略了自己的努力。而正确的解释：自己按照自然规律、原则办事，就会受到保护而吉利。比方说开车，自己严格遵守交通法规，规范操纵，文明行车，就会安全。而自己以为有人事关系，不遵守交通规则，不规范驾驶，喝酒或醉驾就会受到惩罚。当然其他一些解释也是“神”化，不突出个人的主观努力作为，一切以“上天”来保佑是不正确的心理。其实在现今社会，绝大多数情况还是以个体的奋斗进取密切相关，突出自己的能力和自觉性才行，遵守法规和社会规则，尤其是草根党更要突出个人努力进取，顽强拼搏奋斗的价值、作用、意义，书写不一般的人生。 总体来说，易经是一部哲理和思想文化的典籍，有自然的现象和人为的元素，是研究万事万物发展变化的一门科学。读易经要从上经30卦、下经34卦入手学习，认真读“十翼”即《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《系辞传》上下篇、《文言传》、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》，读懂义理和哲理为自己明悟。在经济、科技、文化、生活水平极大提高的同时，问题越来越严重——个人主义盛行，享乐主义横行，拜金主义流行，邪说胡说大行，目中无人蛮行，很多人为苦闷、彷徨、就业、失望、学业、婚恋、住房、事业的阴影所笼罩，三观处于六神无主之中。此时尤其需要用《易经》这样经久传承的经典来指点迷津，扫除心灵上的疙瘩，认真解读“一多困、二多誉、三多凶、四多惧、五多功、六多过”这六个人生阶段的密码。 |
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