【原】鄂州民间广为流传江西地理谚语

 江西填湖广是一句有名的地理型谚语，在鄂州不仅民间广为流传，而且还衍生为江西填湖广，湖广易（方言，亦填意）江南之俗说。所谓填湖广是指明洪武年间的一次历史大移民，即从江西上饶的瓦屑坝、南昌附近的瓦子角，还有筷子街等地，大量移民至湖广（湖南、湖北）以及其它地区。其实，大多数史料记载的是江西填湖广，湖广填四川，如果再加上江南，那就说明江西这次大移民，不仅仅是湖广两地，其规模之大，影响之广可想而知。人们常说，谚语充满了哲理性和科学性，是一种智慧的语言，精练的短谣，内容丰富深刻，形式多种多样。几百年来，联系老鄂城的人口增减、姓氏变迁以及农业、水利、民风民俗等方面的发展，应该说与江西填湖广这次大移民密不可分，移民们功不可没。

       老表老表，勿忘豫章--谚语短小、顺口、易懂。象老表老表，勿忘豫章这句谚语，反映在在日常生活中，指的是人们相互之间，常戏称为是一种表兄表弟的亲缘关系，尽管是不同姓不同宗，但无论如何不能忘记，大家的祖宗都是从江西（豫章）那边移民过来的·····经典的谚语通常是，一句谚语一段历史，一句俗说一段传奇。可不是，笔者根据近几年，从平常闲聊到多点采访所积累的材料中，似乎可以看出，在鄂州百家姓中，有百分之五十的姓氏都是来自江西，其覆盖面主要是丘陵、湖畈及山野地区。靠葛店、华容、临江一带要少一些。

         如享誉海内外至德宗亲的吴姓；素有周半城，周半街之称的周姓；较早登梁子岛从事渔业生产的樊姓；游猎入赘鄂城落籍的黄姓；以及王、吕、胡、钱、熊、肖、贺、夏、唐、张、方、姚、姜、罗、万、水、邓、严、陈、李、邵姓等不胜枚举。笔者本人的第二十世祖亦不例外，据说还是绳捆索绑到鄂城的。最有代表性的要数太和毛家晚村的毛姓。明洪武时期，朝廷为了新建立的江山，笼民心，建家园，极力恢复农业生产，便开始从江西大量移民至湖南湖北（当时称湖广）。由于朝廷允许移民插标占地，以及减税的政策，因而毛姓和其他姓氏，便利用木牌或竹竿吊稻草砣，在太和的胡进、邱山头一带占了不少的荒山野地，人们称之为九坜十八窝······所以仅就鄂州而言，上述这些不同姓氏的变迁，完全印证了江西填湖广这个历史事实。

湖广熟，天下足--俗话说：谚语二三字，百象包其中。谚语是语言的花朵，智慧的结晶。如江西填湖广、湖广填四川、湖广熟，天下足、天上九头鸟，地下湖北佬，这些世代相传的名句，其丰富的内涵，高度的概括，让谚语珠玑生辉，世代相传。
千百年来，根据有关资料的介绍，我国古代的经济重心，很长一段时期不在南方，而是在黄河流域和东北平原。这两个地域在西汉时期，其耕地面积只占全国的八分之一，而人口却占全国的百分之七十，所以唐朝以前，朝廷的皇粮官饷、库银赋税，主要依靠这些地区提供：到了宋朝特别是南宋时期，由于历史上的移民作用，推动了江南经济快速发展，使江南一举而成为南宋赋税的发源地。这种历史的巨变，使我国的经济步入了重心南移的辉煌时期，故民间广为流传的国家根本，仰给东南、上有天堂，下有苏杭、湖广熟、天下足的经典之类的谚语不胫而走。
风自江西，俗趣犹存--木有本，水有源，人皆有祖先。明清以来，数以几十万计的移民们，不仅开创了一片片新的天地，使整个国家的经济重心由北向南，而且，移民们还撒播了一些民风民俗的种子在各地生根发芽，古老的鄂城至今仍口碑不断。（一）难以割舍的旧衣。江西人在日常生活中，是勤扒苦做，舍不得吃，舍不得穿，一个铜钱掰八瓣······故鄂城城乡流传着这样的顺口溜：新三年，旧三年，缝缝补补又三年·····连婴幼儿的贴身衣服，都认为是越旧越好，越是老年人的越能保佑婴幼儿易长易大，健康成长。（二）接太公、抬菩萨。江西人许逊，为官清廉造福一方，曾因领导百姓抗洪救灾，重建家园；又因辞官后，继续带领群众，利用自己的奇方妙术抗瘟疫救危亡，人民群众感恩不尽，被人们称之为许真君、人格之神，在江西、湖广、四川、江苏、安徽等地，都修有万寿宫供真君像春秋以祭。这种被神化了的人神习俗，与老鄂城周边地区的抬菩萨、接太公的民俗事象异曲同工。民间有这样一句顺口溜：接太公，抬菩萨，文官座镇，武将出马，年年有个太平夜，岁岁保佑千万家。

       不过，这种菩萨并没有许真君那样影响大、流传广，而是一姓一太公、一村一菩萨，除了自家姓氏的太公外，大多数菩萨是一些贤臣良将和民间英雄好汉的化身。如英勇抗金，血染沙场的陈三祖（结拜三兄弟），有求必应，降雨救灾的胡爷，与父争斗，破仓放粮救万民的三太子，护粮保仓，威慑盗贼的程镖师，以及十分灵验保一方平安的小哪吒等。其活动时间，大多在元宵节前后。是日，一些大姓氏的村落，纷纷从祠堂里抬出所信奉的菩萨，敲锣鼓放鞭炮，绕村串舍，家家户户摆香案虔诚接拜，有讲究的姓氏，还要搭台唱戏，异常热闹。这种以姓氏、村落为主的民俗活动，与全民共庆的元宵节一起延续至今。（三）儿时的蚕宝宝。在彝族史诗《梅葛》中有这样一段记载：江西挑担人，来到桑树下，看见了蚕屎，找到了蚕种······这种史籍所指虽不是湖广地区，但却让笔者回忆起旧时的一段儿歌：······蚕宝宝，蚕毛毛，小小虫儿真奇妙，由着嘴儿吃，昂着头睡觉，蚕蚁儿变成蚕宝宝，长成蚕棒棒，满身儿透亮，吐着蚕丝丝，却又不见了，留下个金蛋蛋······这是一首关于养蚕的儿歌，回想起来还真有点意思。当年也不知道是谁教的，只知道小伙伴们在一起，你送我几条蚕蚁，我送你几片桑叶，不时的围着养蚕的火柴盒、纷盒儿，指指点点嘻嬉闹闹的，童趣盎然······长大以后才知道养蚕缫丝的价值作用。

      时至今日，这种上辈人传下来的养蚕宝宝积习，依然是城乡少儿们的一种乐趣。（四）有趣的方言土语。俗话说，十里不同风，百里不同俗，就语言来说也是南北不同调，东西有杂音。按语言标准，湖北地区虽属于普通话范畴，但由于受历史上多次移民的影响，老鄂城有的地方也是音全伴跑调，字正腔不圆，与普通话对不上号。如湖广？江南的易音（下同），某某人站着，--技着，回家--气 回，回家晚了--暗了，通用的外婆称之为嘎嘎、嘎婆······据说这些都是江西人的习惯用语。

       其实，仔细地搜罗一下，在广大的农村，至今仍然说着一些鄂城腔，江西调的话语，如婴幼儿用的摇窝--摇括，树上的鸟窝--鸟括，被子--被窝，老太婆称自己的老伴为老货，家人弄饭--舞饭，睡觉--困醒，下雨--落雨，喝茶--漆茶，扫把--条举，等等。这些有趣的方言土语，自然是不能长期的、广泛地流传，只能是象山野湖畈的闲花野草那样地自生自灭。
  总之，地理型的民间谚语，它通过总结、提炼、概括而成的移民内涵，应该说它不仅是一段精彩的历史回顾、生动的百科教材，同时也是一种难得的文化遗产。