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《神童是不能复制的》
——访北京师范大学教授赵忠心
本报记者
《光明日报》2006年2月8日
神童是客观存在的，他们具备特殊的遗传素质。
记者：目前，我国又出现了“神童”热，您是如何理解神童的？您认为后天的生长环境对他们会有很大影响吗？
赵忠心：我专门研究家庭教育二十多年，也一直在关注神童问题。因为神童的出现，往往直接跟家庭有关，是我这个家庭教育研究者不能回避的。
2003年，我在中国法制出版社出版了一套《中国神童》丛书，共七册，分先秦和秦汉、魏晋南北朝、隋唐、宋元、明朝、清朝、近现代七个历史阶段，介绍了中华民族五千年文明史上出现的三百多个神童。这些孩子可以说是“智力超群、聪明过人、出类拔萃、出人意料”，其智力发展水平，大大超过同龄的孩子，甚至超过成年人。
神童是客观存在的。我国古籍中早有记载。《庄子。逸篇》记载：“蒲衣八岁而舜师之。”西汉思想家刘向在他的《新序》一书中记载“颛顼行年十二，而治天下。秦项橐七岁为圣人师”的神奇事迹。东汉之后，就开始有了“神童”的称谓。汉代《华阳国志》一书称辞赋家扬雄之子扬乌为“文学神童”。后来的很多典籍都有关于神童的记载，诸如“张霸七岁通《春秋》”、“陆士龙六岁便能赋诗”、“王勃六岁善文辞”、“李泌九岁赋诗”、“李东阳五岁以举神童”等。民国年间，有人曾于史籍中搜得中国自先秦至清末的九百五十八名神童的实例。
据王安石的《伤仲永》一文记载，宋朝时期江西金溪的方仲永，他家祖祖辈辈从来没有人接触过“文房四宝”。可他到四五岁时，却出人意料地能写出非常好的诗来，并且“自是指物作诗立就，其文理皆有可观者”。
又比如现代，山西夏县有个叫申克功的孩子，1980年9月，在他只有11岁时，参加了山西全省1260多名会计人员的心算比赛。他心算了许多整数、小数、分数等多位的四则与乘的开方运算题，既快捷又准确，其速度竟然能超过袖珍电子计算机；同年10月，在北京中国农业银行举行的一次表演中，他仅用20秒时间，就准确无误地心算出“625”这个数的8次方的答案：145519155228366851806406
所以，人们发现，家庭生活环境和所受到的教育，并没有提供足以使“神童”具有那么神奇、令人不可思议的非凡才能的条件。也就是说，这些孩子之所以那样的神奇，他们所生活的今天环境和所受到的家庭教育，并没有什么特别之处。他们之所以那样“神奇”，主要是因为他们具备特殊的遗传素质。
究竟是什么样的遗传素质呢？至今，人们还没有弄清楚。正如国外一些长期从事这类研究的科学家所说：“儿童的智力早熟，是一种真正的自然之迷。”
我国极个别人吹嘘说他已经“揭开了神童之迷”，那不是事实，是在欺骗舆论！
与其说“神童”是被培养出来的，倒不如说是“被发现的”。
记者：为什么有的“神童”最后归于平庸？既然“神童”是由遗传基因决定的，那么是否会出现神童世家？
赵忠心：古今中外的“神童”，往往是某个年龄阶段表现得比较神奇，终生都很神奇的十分鲜见。一般情况下，随着年龄的增长，多数“神童”就会逐渐变得不那么“神”了，与常人无异。就是那些被大众传媒“炒”得“烫手”的“神童”，也大都由“神童”回归到了“凡人”堆里。
比如，在我国，1985年武汉大学少年科技预备班破格录取了第一名正式学员，就是在当时引起全国轰动的5岁的小男孩津津。小津津半岁时就能用汉语、英语说出物体和玩具的名字，两岁时能用英、汉语对话，４岁时就能背诵几十篇长篇古诗文，能借助英汉字典阅读英语科普读物，能解某些初中二年级以上的数学难题。５岁就能上大学，那可真是奇迹！学校特殊照顾他，还派了几个非常得力的教授专门负责，精心培养他。记得当时被媒体“炒”不亦乐乎。现在，怎么样了？当年那个“神童”上哪里去了？恐怕早就“泯然众人矣”。
再比如，在20年前，国际上知名度极高的韩国神童金雄镐，出生３个月时就会叫“爸爸”、“妈妈”，１岁时就能演算高等数学微积分，两岁时就已会读写2500个汉字，10岁时智商高达210，是常人的两倍还多。然而，随着年龄的增长，他越来越趋于平常，在参加1979年高考时，他的平均成绩只有65分，在2763名被大学录取的名单中，仅位居2420名，属于末等。1990年有报导说，时年27岁的金雄镐，已成为—个极为普通的青年。
许多事实表明，就真的是“神童”，也不见得都能成“大器”。真是被中国古人说中了：“小时了了，大未必佳。”
究竟应该如何看待“神童”的成因呢？社会上有一种颇为流行的说法：“‘神童’之所以具有超人的智力水平，是教育的结果。”
猛一听，这种说法似乎很有道理。其实，这仅仅是一种“推理”，并没有什么充分的事实依据。如果这种推理成立的话，家长或教师只要能培养出一个“神童”来，那么他就能培养出第二个、第三个……“神童”来。
然而，事实并不像人们所想象的那样。古今中外的“神童”，绝大多数都有兄弟姐妹，可成为“神童”的，往往是一个家庭里只有他（她）“那一个”，在同一个家庭里，并没有发现所有子女全都成为“神童”的记录，更没有听说过有什么“神童家族”、“神童世家”之类的事实。
十九世纪初期，德国有一位乡村牧师叫卡尔．威特，他的儿子小威特八九岁时，就能说６国语言，通晓一般自然科学知识，尤其擅长数学。９岁就考入莱比锡大学，后又转入洛廷根大学。由于学识渊博，14岁便被授予哲学博士学位。两年后，又被授予法学博士学位，并被任命为柏林大学教授。在瑞士著名教育家裴斯特洛齐的劝说下，老威特还把他将儿子培养成为真正“神童”的“经验”，写成了—部题为《卡尔．威特之教育》的书，在世界各国广为流传。要说能够“成批地制造神童”的话，那位老威特先生，应当说是最有“资格”的了，可以成为“当之无愧”的神童“制造商”。
然而，在他的后代中，并没有发现他再培养造就出第二个“威特”的记载。他也没有象我们中国极个别人那样开办什么神童“培训班”、“幼儿园”或“小学”。如果有可能的话，那样“既利家又利国又利整个人类”的善事，老威特何乐而不为呢！看来，不是“不为”也，而是“不能”也。
由此，我在这里大胆地提出一个论断：“神童是不能复制的。”
与其说“神童”是被培养出来的，倒不如说是“被发现的”。发现之后，采取了一种最适合的教育方法，没有使他倒退。仅此而已。
如果把办各种“神童班”称之为“圈养”的话，我却主张采取
“放养”的模式比较好。
记者：面对如今很多“培养神童”的“方案”、“计划”、“工程”之类，您有何看法？您认为神童培养怎样更合理？
赵忠心：可以说，无论是中国还是外国，时至今日，都鲜有神童教育成功的范例。很多当年的“神童”，大学毕业之后，基本上都混同于普通的大学生，有的智力发展水平和社会成就，还不如一般的学生。
当年，我们国家花重金开办科技大学少年班，期望值是很高的，希望把这些孩子培养成某些新兴学科的带头人，成为知名的科学家。
然而，很遗憾，都快30年了，科技大学少年班招收了上千个神奇的孩子，那都是亿万少年儿童中出类拔萃的“精英”。但迄今为止，这些当年的“精英”，在学术上做出突出成绩的人并不多，这与当年开办科技大学少年班的初衷相距甚远。
据说少年班的毕业生出路有两个“大部分”：一是“大部分“都经了商，另一”个大部分”是在国外定了居。我想，当初我国一些科学家主张开办大学少年班，绝不是为了培养商人；如果是为了培养商人，又何必要集中到中国科技大学呢？应该集中在经济、贸易类学校才是。另外，毕竟我们国家的教育经费还不富余，人才还相当紧缺，特别是高端人才，还没有人才过剩到得必须有一批到外国定居的境地。因此，现在就说科技大学少年班是成功的，恐怕为时尚早。
所谓“神童教育”，就是对智力超长的儿童进行教育，也就是特殊的教育，进行与众不同的教育。可以把它看成是因材施教。现在的问题是：施什么样的教？怎么样地施教？这些问题还没有解决，还在探索过程当中。
我不大赞成像现在开办少年班这样集体的神童教育。我认为，对超常儿童最好是进行个别培养；大批地、集体地培养，一个班一个班地集中培养，不见得是最佳培养模式。因为超常儿童，不仅特别的聪明，而且一般来说个性也特别强，或者说“很有个性”。把那些“个性特别强烈”的孩子集中起来培养，倒是能集中教师的优势，但不利于克服他们消极的个性。把超常儿童集中来培养，要承担很大的风险，如果有一个环节没有做好，就可能把一批孩子都给毁掉；而如果把超常儿童当作普通儿童培养，可能不会像神童那样发展得那么快，但是也不会有很大的风险。让考上大学的超常儿童跟普通大学生在一起生活、学习，对克服这些孩子身上的消极个性会有好处，他们还会在相处中普通的大学生学习，取长补短，做到优势互补。
我主张把这些被称之为神童的孩子，跟普通孩子放在一起培养。如果把办各种“神童班”称之为“圈养”的话，我却主张采取“放养”的模式。这样，也许更好，更有利于他们实现社会化的进程，顺利进入社会生活，融入社会群体。
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