冬至,一个重要的日子。 《周易》中的《复》卦,在卦气中正是对应着冬至的一卦。 《复》对应冬至 易传《大象》就说曰:“《复》,先王以至日闭关” 所谓“至日”,特指的就是冬至之日。 正如冬至是历法上极其重要的岁首,《复》卦在《周易》中的地位,也与冬至在历法中的地位同等重要。 不信?且听小编慢慢道来: 一、《复》,其见天地之心 易传《彖》在解读《复》卦的时候,提到了一句很有名的话: 《复》,其见天地之心乎! 这句话,后来被张载改编成了“为天地立心”,成了著名的横渠四句的第一句: “为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”——张载 那么,究竟什么叫做天地之心? 为什么通过《复》卦就可以“见天地之心呢? 要理解《彖》的这句话,我们就要知道其作者的身份——我们说过,《彖》的作者,和《大象》的作者一样,都属于思孟学派。(《周易》的作者也属于思孟学派,详见本号系列文章证据。) 在思孟学派的术语中,“天地之心”是一个特定的术语。 在思孟学派的经典著作《礼记·礼运》中,明确写道: 人者,天地之心也,五行之端也,食味别声被色而生者也” 也就是说,“天地之心”,指的就是“人”。 后世的心学大家王阳明也说: 人者,天地之心——《传习录》 二、人与“孚” 那么,通过《复》卦,为什么可以见到天地之心——“人”呢? 原来,“复”字,就是“孚”的通假字。马王堆帛书《周易》里所有的“孚”字,无一例外都写成了“复”。 《周易》的作者,巧妙地利用了“孚”和“复”字的通假关系,一语双关:他将卦命名为“复”,实际上暗示的便是“孚”! 身为思孟学派传人,《彖》的作者准确地把握到了这个暗示,因此明确地指出,通过《复》(孚)这个卦,就可以见到“人”这颗天地之心。 孚,就是诚。 在思孟学派的术语中,诚,就是天之道,也是人之道。 “诚者,天之道,诚之者,人之道”——子思“诚者,天之道也;思诚者,人之道也”——孟子 天之道,无往不“复”,有如日之诚出诚入,月之信死信生。 人之道,反“复”其道,反身而“诚”。 “孚(复)”,就是天道和人道的根本。 知道了“复”(“孚”)在思孟学派思想中的地位,我们就不难理想为什么《彖》的作者要说:“复,其见天地之心”了——“孚”,就是天地之心。 生而为人,要想为天地立心,除了一个“孚”字,再无其他。 三、冬至与“复” 在《周易》中,除了《复》卦之外,还有一个卦与冬至有关:《中孚》 在卦气图上,我们看到,《复》卦和《中孚》都对应着冬至。 巧的是,两个卦名中的“复”和“孚”,实际上也都是同一个字:“复”。 “复”,就是周而复始的“复”,《周易》之“周”,便是由此而来。 北斗周天,从冬至到下一个冬至,要经过365天。 紫宫执斗而左旋,日行一度,以周于天……反复三百六十五度四分度之一而成一岁。《淮南子.天文》 巧的是,《周易》中的第365爻,正好在表示冬至的《中孚》一卦中,而且,该爻的爻辞赫然写着: “有孚(复),挛如”! 本文为《周易》天文历法密码系列不知道第N回,欲知前事后事如何,且看上回下回分解。 |
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