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（五）伯夷①即许由，其冢在箕山，属解州⑤平陆。 神农氏以后，姜姓中著名的有四岳。传说伯夷称为太岳，是八个侯伯的老大，而伯夷其实就是上古传说中的许由。 对于这一点，清朝常州学派的宋翔凤早已论证过，他说：“《春秋左传》隐公十一年②，说到许氏是太岳的后代，申、吕、齐、许这几个诸侯姓氏是同一个祖先，《尚书·吕刑》③一文中提到伯夷、禹、稷为三后，所以知道太岳一定是伯夷。《墨子·所染篇》、《吕氏春秋·当让篇》都提到舜让位给许由伯阳，由与夷，夷与阳，都是声音转换。《尚书大传》的阳伯，《墨子》《吕氏春秋》的许由阳伯，与《尚书》的伯夷，正是同一个人。伯夷被封在许，所以称为许由。 《史记》中说尧打算禅让天下给许由，来自于《庄子》的记载，正傅会咨四岳巽朕位。百家之言，自然有所出处。《周语》中记载太子晋说到，共的从孙四岳辅佐大禹。又说到赐胙肉给四岳国，任命其为侯伯，赐姓为姜④，氏为有吕。《史记·齐太公世家》说到，吕尚的先祖曾经为四岳，辅佐大禹治水，虞夏之际被封在吕，姓姜。这些提到四岳的都是指伯夷，大概伯夷号称太岳，所以被称为四岳，其实四岳并非只指伯夷一人。”（《过庭录》） 我考证《大戴·少问》一篇：“文王讨伐崇、许、魏三个诸侯国。”崇在陕西，而魏在河内的山西境内。许魏连在一起记载，我们可以推知许也应该位于冀州的山西境内。 尧想禅让天下给许由，许由不接受，而且躲避到箕山⑥，太史公司马迁说：“我登过箕山，山上还有许由的坟冢。”应该箕山也是山西境内的山。《左传》僖公三十三年：“狄⑦族攻伐晋一直到达箕山。”成公十三年，晋国国君派吕相与秦国绝交：“秦国侵入我沿黄河的县邑，焚烧我国的箕、郜。”这说明箕是晋国黄河东岸的城邑（根据《日知录》卷三十一箕字条）。根据《方舆纪要》，箕山应该在解州平陆县东北九十里，《县志》记载该山上有许由冢，应该是这样的。后来，许氏被封到河南，箕山也跟着南迁，到达颖阳，其实不是其本来之处。 ① 伯夷：即上古时的伯夷，尧舜时代的人，炎帝第十四代孙，共工从孙，大约生活在公元前2300年前后，他与商末孤竹君长子伯夷并非一人，孤竹国伯夷大约生活于公元前1140年前后，两人的生活年代相距一千多年。四岳是尧舜时期官职，掌管诸侯事务。此处所说伯夷，是历任四岳官中的一位，也是被人们纪念的一位。伯夷为姜姓，炎帝神农氏之裔共工的侄孙。曾担任帝颛顼的大祭司，后为第一代太岳。太岳即华山（或霍山），因炎帝之裔崇拜天神，以为山高接天，可通天神，而华山在其眼中为第一高峰，故称之为太岳。后因祭祀天神的缘故，产生了太岳这一官职，伯夷为第一任太岳。太岳部落每迁一地，不忘崇拜山岳的传统，是故产生了四岳（以太岳部落为中心的东南西北四个方向的最高峰，后演变成为官职，由部落首领担任），分管四座神山的祭祀。他们都是伯夷的子孙。四岳助尧治理部落联盟，很有政绩，并拒尧帝美意，不肯接受禅让，而让位给舜。四岳在禅让制度中发挥了重要作用，并助大禹治水，功绩卓著。 ② 《春秋左传》隐公十一年的原文：夫许，大岳之胤也。大岳即太岳，胤是子孙、后裔的意思。 ③ 《尚书·周书·吕刑》中原文：乃命三后，恤功于民。伯夷降典，折民惟刑；禹平水土，主名山川；稷降播种，家殖嘉谷。后，可能是侯的意思，夏时王都称为夏后。 ④ 所谓赐姓姜应该不对，这些人都来自于神农部落，本来就姓姜。至于说赐姓吕、许、申、齐，这倒有可能，不过这些姓大概是该地的地名。 ⑤ 解州：位于运城市西南15公里。关羽就是解州人，后来杀了人逃到涿州，遇到刘备与张飞。 ⑥ 箕山：位于河南省登封市许由故里，许由是尧舜时代的贤人。帝尧在位的时候，他率领许姓部落活动在今天颍水流域的登封、禹州、汝州一带，这一带后来便成了许国的封地，他从而也成为许姓的始祖。许由被后世奉为隐士的鼻祖。山东鄄城也有箕山，也有许由遗迹，现已被黄河淤没。 ⑦ 狄（翟）：中国北方的游牧民族，可能是通古斯人种。 （六）姜姓四岳其先皆在晋。 《水经·阴沟水》的注解中引《世本》说：“许、州、向、申，都来源于姜姓，是炎帝的后代。”《左传》隐公十一年记载：“周王与郑人苏忿生去巡视王田，经过温、原、絺②、樊、隰郕、欑茅、向、盟、州、陉、隤③、怀。”杜预注为：“一共十二个城邑。欑茅、隤属汲郡，其他都属于河内。”此处向、州为晋国的城邑。《庄子·让王篇》：“尧以天下禅让给许由，许由不接受，又让位给儿子州支父。”难道州支父也来自于姜姓之族吗？ 当时传说尧禅让天下给四岳，所以既然说了许由，又添上州支父。《庄子·逍遥游篇》又说：“尧去藐姑射山①拜见四子（至人），汾阳的人民就六神无主得好像天塌了一样。”这儿说的四子，大概也是指的四岳。所有这些都足于证明四岳姜姓，为炎帝的后代，居住在山西。 ① 藐姑射山：庄子心目中至人居住的神岛，至人的品格可用八字概括：无待无蔽，逍遥无为。看起来是母系社会的遗存。 ② 絺（chī）：古邑名，中国春秋时的周地，故址在今河南省沁阳县西南。 ③ 隤（tuí）：中国周代邑名，在今河南省获嘉县（一说修武县）境内。 （七）古惟霍山称太岳，四岳之称起于周。 其实四岳的说法从周朝开始，后来谈论历史的人，却又往前推，一直推到了尧舜的年代（所谓以今人的观点谈论古代的传说）。周人所谓的四岳，实际上来自于太姜。《国语·周语》③中记载富辰说：“齐、许、申、吕来自于太姜。”太姜是周太王的妻子，王季的母亲。所谓的四国，是由太姜而封的。 那怎么会说是四岳呢？回答是：所谓岳，古代山西人称霍太山为太岳山，《禹贡》中：“既修太原，至于岳阳。”就是这个说法。《诗·大雅·崧高》也提到说：“惟岳降神，生甫及申。”甫就是吕。姜姓的祖先早先居住地靠近太岳山，所以说“惟岳降神”，就是在太岳山生下了吕和申。后来吕尚封到齐国，于是齐国也有了泰山，也得到岳的称呼（东岳）。从这以后有了四岳、五岳这样的说法。离原先的发轫地越来越远，也和早先的意思越来越不同。 《史记·晋世家》的《集解》引用《世本》说：叔虞居住在鄂，也就是大夏。今天汉水北岸（武汉）有鄂，山西南部也有鄂，这样夏人固然也可以是从汉北迁移到晋南的。而许由、伯夷对于唐尧来说，自然也就成了四岳、八伯的首长了。我在这儿就不再深入了，不过四岳姜姓，其祖先居住在山西，是可以断言的。 春秋时晋国有吕甥，后代有吕相。《后汉书·郡国志》有一个注解：“河东郡永安，就是以前的彘②，《博物记》说有吕乡，当年吕甥的封邑。”《地理志》说：“彘，霍太山在其东面，是冀州的山。”程恩泽在其《国策地名考》中提到：“《左传》吕郤害怕威逼，今天霍州西三里有吕乡，西南十里有吕城，有人说吕就是阴邑，霍州①东南十五里还有一个阴地村。”这是吕氏的封邑靠近霍山的证据。 所以姜、许、吕、州、向，这些姜姓的后裔、部族，他们的祖先在冀州，在史书与传说中完全有迹可循。如此说来，为什么会怀疑姜嫄来自于冀州的姜姓呢？ ① 霍州：以霍太山得名，在山西省中部偏南，汾河中游。抗日战争中，八路军派陈赓率部在此作战，为太岳军区，与刘邓的太行军区分庭抗礼。解放战争中，太岳兵团达到八万人马，加入到中原战场，与刘邓兵团、陈粟兵团在中原呈品字形展开，与国军逐鹿中原。 ② 彘（zhì）：在霍州东北，公元841年，周王朝国都镐京的国人起义，周厉王逃到此地，后来死于此。 ③ 《国语》：是中国最早的一部国别史著作。记录了周朝王室和鲁、齐、晋、郑、楚、吴国、越等诸侯国的历史。上起周穆王十二年（前990）西征犬戎（约前947年），下至智伯被灭（前453年）。包括各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说。至于国语的作者是谁，自古至今学界多有争论，还没有定论。司马迁最早提到国语的作者是左丘明（左丘失明，厥有《国语》），其后班固、李昂等都认为是左丘明所著，还把国语称为《春秋外传》或《左氏外传》。但晋朝以后，许多学者都怀疑国语不是左丘明所著。直到现在，学界仍然争论不休，一般都否认左丘明是国语的作者，但是缺少确凿的证据。普遍看法是，国语是战国初期一些熟悉各国历史的人，根据当时周朝王室和各诸侯国的史料，经过整理加工汇编而成。国语按照一定顺序分国排列，在内容上偏重于记述历史人物的言论，这是国语体例上最大的特点。 |
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