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大观堡《乐善堂章程》中写道：“堂中无须多人，雇火夫一名，经理四名……”智眉禅师临终前在《乐善堂章程·别碑》中又写道：“前首事杨依义、王履衢、李王衡等创立乐善堂，公举上经理堂事。”这句话，不仅公布了“第一世慈觉山白掌余位名目”是杨依义、王履衢、李王衡三人，还揭示了智眉禅师的身份为“上”，即皇上。 既然杨依义、王履衢、李王衡等人在大观堡乐善堂与智眉共事多年，他们当然知道智眉的真实身份，那我们就来“问问”这三位首任经理，看看智眉究竟是谁？而故老相传其他三位经管人的牌位有一个“李斋郎 ”，于是我们查遍了所有宁远新田等地的《李氏族谱》，最终查得“李斋郎”竟是下灌的李茂英公之长子李文举。 我们在下灌《李氏族谱》中找到了多处关于李闻举生平的史料，多次提及他担任太庙斋郎官职：其一李闻举齿录为；其二为《闻举公序传》，其三为《闻举公传》，其四是李闻举仕官录；其五是李闻举墓图。现将五份资资全部附图如下。 在这五份资料中，最重要的要数《李闻举序传》，因为所谓”序传“，就是作者自叙的传记，以记述家世、生平为主，兼及编纂旨趣、体例等。谱录中所见《闻举公序传》虽是清乾隆间李闻举之第九世侄孙李含粹所转述，但最早入谱的却是明弘治四年（1491）李闻举的亲侄孙（李闻举二弟的孙子）李普智录入，他是依照李闻举生前所写自传而总结入谱，故称《闻举公序传》，由于李闻举去世于永乐八年（1410）年八月，所以说，这些史料由李闻举自撰于永乐八年八月十七以前。 《闻举公序传》写道：“我伯祖闻举公……生于元明改革之际，长洪武定鼎之日，处兵戈离乱之世，而抱亨屯出险之才，盖一时之伟人也……上见我祖锦绣中藏英华，外著如光风霁月，特赐乡举仕进。建文四年，职兼膳夫之任，垂绅搢笏，立朝数年……适因重修谱牒，爰照旧记，述其颠末……” 《闻举公序传》译文：我的伯祖父叫李闻举……他生于元末明初的改朝换代之时的洪武元年（1368），在洪武皇帝定鼎大明江山之时茁壮成长起来，处身立世时却逢兵戈离乱的“靖难之役”，但他有解救厄难、脱离险境的抱负和才能，最终这一抱负（特指把建文帝从南京解救出来，脱离险境的抱负）得以实现，成了当时那个短时间内的伟大人物……（先是）皇上看见我伯祖父文章绵绣、才华横溢，心胸也很开阔，特别授予他举人并从此踏上仕途并不断升官。可是不久就到了建文四年靖难之役失败，我伯祖李闻举又兼任了建文皇帝身边的膳夫（为食官之长，掌王之饮食膳），穿着官袍，捧着朝笏，又跟随在建文皇帝身边好几年……这次恰好碰到重修李氏旧谱，于是依照着旧谱记录，记述事情的基本始末。 《闻举公传》写道：“建文皇帝以公诚孝，擢太庙斋郎，谓‘仁人可以享帝，孝子可以享亲’。永乐篡立，公乃致仕归，以养亲为乐云。” 《闻举公传》译文：建文皇帝因为闻举公忠诚孝义，把他升职为太常寺卿（这里的“斋郎”属现时官旧写，即把明代官职用唐时官来表述），并对李闻举说：“有德行的人才可以奉祭先帝，孝顺父母的人才可以祭享双亲。”建文四年六月十三日，永乐皇帝朱棣篡位，闻举公弃官不做，回到家乡把侍奉双亲当作一件乐事。 仕官录中写道：“闻举公，字闰选。明建文间授乡进士，复擢太庙斋郎。” 译文：闻举公，字闰选。明朝建文年间获授举——又把他升职为太常寺卿。 大观堡牌位中有“李斋郎”牌位，而大观堡四位创始人中只有“李王衡”姓李，故李斋郎应为李王衡，即下灌李闻举。李闻举自传中，把他与建文帝的关系写得一清二楚，特别是关于李闻举“处身立世时却逢兵戈离乱的“靖难之役”，但他有解救厄难、脱离险境的抱负和才能，最终这一抱负（特指把建文帝从南京解救出来，脱离险境的抱负）得以实现，成了当时那个短时间内的伟大人物”的记叙，反建文帝是怎样脱离险境，来到宁远的这一事件都表述清楚了。 其后，李闻举又跟随建文帝身边好几年。由于李闻举去世于永乐八年，故文中“立朝数年”应为“立朝八年”。李闻举去世时，年仅42岁，建文帝此时，也仅为33岁。 光禄寺卿又兼任膳夫，那是不离皇帝左右的。即建文帝在哪里，他必须在哪里。所以说，大观堡首任经管人中的“李王衡”实指下灌李茂英长子李闻举。他在自己的自传中，把建文帝的身份这么明确地写明，智眉是建文帝，谁还能有怀疑吗？ 下一讲，我们讲叙李闻举在靖难之役前，究竟是何这职，与建文帝关系究竟有多铁。敬请期侍！ |
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