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在第二十四讲中，我们已经知道，徒弟们对唐僧的诟病还有很重要的一点，那就是他的领悟能力太差，其他的佛经不说了，就是乌巢法师传给他的《心经》，他也就是仅能记住，却不能真正领悟其中的道理，要知道《心经》可只有二百七十个字，是非常短小精悍的！ 正是唐僧对佛经的领悟力太差，徒弟们都有点看不起他，特别是悟空，动不动就嘲笑他，有时还教训他。 在到金角大王和银角大王居住的平顶山时，唐僧害怕山高，悟空就告诉他“你记得那乌巢和尚的《心经》云心无挂碍，无挂碍，方无恐怖，远离颠倒梦想之言？但只是扫除心上垢，洗净耳边尘”。 在黑水河听到水声，唐僧惊恐时，悟空再次提起心经，“你忘了‘无眼耳鼻舌身意’。我等出家人，眼不视色，耳不听声，鼻不嗅香，舌不尝味，身不知寒暑，意不存妄想，如此谓之祛褪六贼。你如今为求经，念念在意，怕妖魔不肯舍身，要斋吃动舌，喜香甜嗅鼻，闻声音惊耳，睹事物凝眸，招来这六贼纷纷，怎生得西天见佛？” 我们怎么看，悟空在这里怎么那么不像徒弟，而唐僧怎么也不像师父呢，两都完全调了一个个！正是因为唐僧对佛经的领悟力不高，徒弟们对唐僧的信心十分不足，从而也对唐僧带头实施的取经行动也信心不足。 不过，随着取经行动的深入开展，徒弟们发现，唐僧的领悟能力好象增强了，不对，他的领悟力就是增强了，作为他们的师父合格了，看来跟着他取经是对了！ 要看唐僧领悟能力，我们先要看两种“悟”。在现实佛教中，有“顿悟”和“渐悟”之分。“渐悟”，就是通过坐禅、诵经来凝心、摄心，离弃世俗影响和烦恼，认识和保持“心性本净”，以求内心解脱；“顿悟”，认为“心就是佛”，人要觉悟佛性，用不着读经礼佛，只要“直指人心”，明心见性。一般来说，“顿悟”只须一机一境上骤然悟得，可能用时较短；“渐悟”则须坐禅、诵经来凝心、摄心，才能离苦得乐，可能用时较长，但是二者均为成佛的途径，并无高下之分。 悟空一听菩提祖师开讲大道，就“喜得他抓耳挠腮，眉花眼笑。忍不住手之舞之，足之蹈之”，即得到祖师“既识妙音”的肯定，代表“顿悟”，《西游记》作者将禅宗六祖慧能得道的情节，套用在悟空身上，也是进一步在表明，悟空代表着“顿悟”。唐僧则自幼熟读佛典，坐禅诵经，尽心忍性，以求了悟佛性，但因渐进之法较慢，以至于在水陆大会上，观音指出唐僧所讲经典“度不得亡者超升，只可浑俗和光而已”，貌似贬低小乘教法，其实也是在表明，唐僧还没有悟道，仍须努力，才能成就“能超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去”的佛果。 在西行途中，在三个徒弟的帮助下，特别是在先行悟道的悟空砥砺下，针对唐僧的各种弱点，言语点拨，当头棒喝，除去阻碍唐僧悟道的“心魔”。 一用“只要你见性志诚，念念回首处，即是灵山”，破除急切之心。 二用“师要身闲，有何难事？若功成之后，万缘都罢，诸法皆空。那时节，自然而然，却不是身闲也？”，“功到自然成”，破除懈怠之心。 三用“师父放心莫虑，我等兄弟三人，性和意合，归正求真，使出荡怪降妖之法，怕甚么虎狼妖兽！”，破除惊惧之心。 四用“山高自有客行路，水深自有渡船人，岂无通达之理？可放心前去”，“山不碍路，路自通山”，破除无路之惑。 反观唐僧，尽管身为师父，却坦然受徒弟说教，时时颂念《心经》，尽心领悟佛法，听了悟空之言，不是“乐以忘忧”、“只得宽怀”，就是“喜笑花生”、“心神顿爽，万虑皆休”，领悟力渐次提高，离成佛越来越近，给孤独园里，终得悟道，八戒对此十分惊诧：“师父，奇啊！我跟师父几年，再不曾见识得路，今日也识得路了”。 识得了路是什么？就是得了道！所谓“道”就是“路”，“路”就是“道”！ 既然有路了，那就放宽心，尽力前行吧！ |
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