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（博士论西游第六六六讲，选自《西游谜中谜》（496）第九章――观音努力之谜） 在上一讲，我们提到，在西游世界中，如来创作的“三藏真经”，它不仅是佛派用来修行的经典，更是一部涵盖天文地理的百科全书。而其中的“度鬼”一藏，在利用心理学消除人们心中的烦恼的基础上，还能够除去无法超生的鬼魂在阳世所做的恶业，从而使之能够投生转世。 在西游世界中，“三藏”一词那么重要，“三藏真经”如此庞大，那么，它是否涵盖了所有佛派经典了呢？同时，在现实佛教中，是否也有“三藏”一词呢？如果有，二者是否完全一致，或者是有所不同呢？ 可以这样说，尽管“三藏”在西游中是最为重要的词汇，但是，所谓的“三藏真经”却并没有涵盖所有的佛派经典。 在观音在水陆大会上度化唐僧之时，她曾大声向其质问，“那和尚，你只会谈小乘教法，可会谈大乘么？”接着，她又告诉唐僧，“我有大乘佛法三藏，能超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去。” 也就是说，“三藏真经”专指大乘教法，而小乘教法根本不在“三藏”之内！ 不过，从观音对“三藏真经”的解释中，我们也可以看出，无论是观音，还是佛派其他众神仙，甚至包括如来在内，在如来还没有创作“三藏真经”之前，他们修炼的还都是小乘教法。 即使观音向唐僧介绍“三藏真经”时，她也根本不了解她自己大肆宣扬的大乘教法，因为在她刚刚得知如来创作了“三藏真经”后，立即动身到东土大唐寻找取经人了，没有时间和机会去学习和修炼大乘教法。 在西游世界中，佛派有“三藏”之说；在现实宗教中，“三藏”也是佛教的重要用语。并且，现实佛教“三藏”的内涵则大得多，其包括的内容要远超西游世界的“三藏”！ 在现实宗教中，“三藏”指的是所有佛教经典的总称，它分为“经藏”、“律藏”和“论藏”。其中，《经藏》记载了释迦牟尼及其最早门徒的教义，《律藏》规定了佛教僧侣的戒律和佛寺的一般清规，《论藏》为佛教各派学者对佛教教义的论述解说。对于通晓《三藏》的僧人，通常称“三藏法师”或简称“三藏”。 既然“三藏”是所有佛教经典的总称，小乘经典当然也包括在“三藏”之内。不过，与西游世界类似的是，现实佛教中的确实也有“大乘三藏”之说，其中，“大乘三藏”是指“论藏”华严经、“律藏”梵网经和“论藏”阿毗达磨经。 但是，与西游世界不同的是，除了“大乘三藏”之外，现实佛教中还有“小乘三藏”之说。而“小乘三藏”则指“经藏”四部之阿含经等、“律藏”四分五分十诵律等和“论藏”六足发智论等。 由此可见，无论是在西游中，还是在现实佛教中，“三藏”都是一个非常重要的词汇，但是其内涵却有很大不同，西游中的“三藏”专指大乘经典，而现实佛教中的“三藏”则包括了佛教所有经典，即使有“大乘三藏”和“小乘三藏”之分，但都非其主要涵义。 而对于将其作为人的称呼来看，西游中仅是唐僧一人的称号，还是李世民为了让他牢记取经任务，才“指经为名”，赐给他的称号；而在现实佛教中，“三藏”则是对通晓佛法之僧人的尊称，能获此殊荣之人，则极为少见。 由此可见，文学来自于现实，但高于现实，此言实不我欺也！
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