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学习是贯穿一生的技能包，温故知新绝对是最简单的方法，在回看古人的智慧结晶时，我们会发现，有很多东西其实都是先人们给我们总结好了的，我们后来的创新也要有根可循，而这本书便可视为根的一部分。一个好的建筑没有所谓的好看不好看，但是有没有文化，有没有根是很关键的。 继续分享…… 第二十一章 塔塔与佛教有关，所以在古代被称作“佛塔”，起源于印度，约于东汉时传入中国。塔原指坟墓，是用来藏舍利，即佛祖释迦牟尼骨灰的。后来随着不断发展，它的含义逐渐超出埋葬佛骨之外，并成为中国建筑艺术中的一个重要类型。中国佛塔的形式比较自由，样式也很丰富。根据塔的造型来分，有楼阁式、密檐式、覆钵式、金刚宝座式、花式等;根据建塔的材料来分，有木塔、石塔、砖塔、琉璃塔等。在各种塔中，最主要的两种形式为楼阁式和密檐式，而材料则以砖、木居多。
 楼阁式塔是我国古塔中数量最多的一种，也是产生年代最早的一种。楼阁式塔是印度的窣堵坡与中国的楼阁相结合的产物，形体较为高大雄伟。楼阁式塔,特别是早期的楼阁式塔,大多以木材料建筑，如山西应县释迦塔就是一座木塔，并且还是中国现存最早的楼阁式木塔，平面八角形，外观五层，加四个暗层，共有九层，高67.31m。
 总体来说木材料的塔是较易毁损的。所以，后来便出现了以砖、石、木料相结合建筑的楼阁塔形式,称为仿木结构楼阁式塔。而随着仿木结构楼阁塔的出现，楼阁式塔在造型上也有了多种新样式，逐渐产生了六角形、八角形等较复杂多变的塔形。
 密檐塔是在木制结构的楼阁式向砖石结构的转化过程中出现的，可以说密檐式塔是由楼阁式塔发展而来的。密檐塔最大的特点就是塔身上有层层的塔檐紧密相连，但塔檐和塔檐之间还设有佛龛，内供佛像。不过密檐塔的第一层塔身较高，除佛龛外，还辟有门窗，雕刻有花草等装饰图案。密檐塔的建塔材料大都为砖类。
 密檐塔最早出现于南北朝时期，盛行于隋、唐，成熟于辽、金，是唐、辽时最为主要的佛塔类型。早期的密檐塔构造较为简单，又因为是刚由木料改为用砖料,所以，在技术水平还没达到的情况下，砖石的延伸度不长，塔檐下又不设斗拱支撑，因此，塔檐一般都较为短小。北京云居寺的几座密檐塔就属于这种形式，它们均建于唐早期的密檐塔代，塔身平面呈四角形，全部由汉白玉石建造。而建于北魏年间的嵩岳寺塔，则是已知中国现存最早的密檐式砖筑塔。
 亭阁式塔是由印度的窣堵坡和我国的亭阁相结合的产物,既有印度塔的特色，也有中国亭阁的形象,所以称为“亭阁式塔”。亭阁式塔的出现年代与楼阁式塔相近，在我国的众多古塔中，它们两者的出现都相对较早。楼阁式塔造型雄伟高大，建造也相对需要更多的人力物力。而亭阁式塔的体量相对要小，结构也比较简单,较易建造。亭阁式塔大多为单层，平面有圆形，也有四角形、六角形、八角形等。塔身内设置佛龛，用来供奉佛像。北京白云观中的恬淡守一真人罗公塔就是一座精美的亭阁式塔。
 覆钵式塔又被称为喇嘛塔,是具有中国西域地区特色的一种塔形。喇嘛塔直接脱胎于印度的窣堵坡，早期只传入中国的西藏、青海等地。直到元代，随着喇嘛教的发展，覆钵式塔才得到了广泛的传播。覆钵式塔的造型较为统一，塔的最下面是须弥座,座上为覆钵式塔身，俗称塔肚子，塔身上面是一层较小的须弥座，座上为相轮，圆锥形，相轮多时可达十三层，相轮上即为伞盖和宝顶。覆钵式塔的主要功用是珍藏舍利，此外还可以作僧人的墓塔。
 花塔的突出之处就在于这个“花”字。花塔的塔身上半部装饰有各种复杂精美的纹饰，犹如镶嵌着美丽的花，所以称为“花塔'。花塔的整体造型和细部装饰都非常特别，是中国古塔中最优美、别致的一种。花塔上带有华美的装饰，既是受印度佛塔雕刻的影响，同时更是我国佛塔由高大古朴向精巧华丽发展的必然。最初的花塔只是在一般亭阁式塔的顶部加建几层莲花陶面已，后来经过不断的演变，逐渐形成了自己的品类特色。我国花塔的遗存并不是很多，但都非常富有代表性，如北京的镇岗塔、河北正定的广惠寺花塔等。
 金刚宝座塔是用来礼拜金刚界五方佛的象征性建筑。金刚五方佛分别是大日如来佛、阿闷佛，宝生佛、不空成就佛、阿弥陀佛，金刚宝座塔就是以东，西、南、北、中五座塔来代表这五佛的，其中位居正中的塔最大。金刚宝座塔起源于印度，而又有所发展演变。印度金刚宝座塔的基座较短，中间塔身较为高大，而中国金刚宝座塔则是底座高大，中间塔只比周围四塔略高，此外，在塔座与塔身的雕刻与装饰上，突出中国建筑的艺术特点。中国最早的金刚宝座塔造型见于敦煌石窟中的北周石窟壁间。
 塔基就是佛塔的基座，实际上它包括基础和基座两个部分。基础是埋入地下的部分，基座是露出地面的部分，两部分上下相连，坚固完整，作为塔的根基，以固定整个佛塔。早期佛塔的基座都比较低矮，唐代以后渐渐有了较大的变化，基座部分变得明显起来，也逐渐成了塔的一个不可缺少的重要组成部分。而须弥座式的佛塔基座，大约出现于辽金时期。后来还出现了两层式的须弥座，塔的基座至此越筑越高。尤其是金刚宝座塔，其高大的基座已成了塔的一个特色部分。
 塔身就是塔的中段，是整个塔的主体部分，一般来说在整个塔中塔身所占比例最大。或者说，除了塔刹和基座之外，都可以算作是塔身。
 塔刹位于塔的顶部，主要由刹座、宝顶、伞盖、相轮、仰月等部分组成。有些塔的塔刹部分有刹座、宝顶、相轮，没有伞盖、仰月，也有塔刹包括刹座、相轮、宝顶、伞盖，而没有仰月，有的塔刹则这几部分都包括。也就是说，不同的塔的塔刹，其具体的构件处理也不尽相同，根据建者的需要或其他情况具体而定。同时，这几部分的名称虽然相同，但用在不同的塔上，其具体的形象也略有差别，有大有小、有宽有窄、有圆有方。
刹座就是塔刹部分的底座，多为须弥座造型，并且须弥座上多雕刻莲花纹，或是仰蓬，或是俯莲，或是仰俯莲等。有的则是直接将刹座雕成莲花形。当然也有一部分素平刹座，即没有雕饰，干脆利落、简单大方。
宝顶也就是指塔顶的塔刹部分，不过，宝顶主要指的是宝珠式的塔刹，所以也称为“宝珠刹”。宝珠刹是一种较为简单的塔顶做法，也是佛塔建筑晚期使用较多的一种做法。刹顶有宝珠形装饰。
相轮居于塔刹的中段，它是塔刹的刹身中最重要的构成部分。相轮在塔的实物中，就是一圈一圈的环，环环相连，用在塔上作为一种仰望观瞻的表识，起着敬佛的作用。一座塔上相轮圈数的多少，一般依照塔的形体大小和等级来定，少的为三、五圈，多的可达十三圈。十三圈的相轮便被称为“十三天”。
佛塔的塔刹部分中，向天仰置的一弯新月形的构件，称为“仰月”。
塔门也就是塔身上的门洞。中国佛塔上的塔门在早期时是沿袭住宅建筑中房门的形制，开设成方形的门洞，这样便于安装门板。后来因受到墓葬中使用的券洞的影响而改用券门,以节省木过梁。当然，也有的塔门是在门洞的上方雕制拱券,而下方仍保留方形洞口安装门扇。具体的样式更是多样，有素面不饰雕刻的，也有雕花繁复的；有木材的，也有的仿木的；有真门洞，也有假门。
覆钵塔的造型比较特别，塔上的塔门也与一般的塔门稍有区别。较早的时候，覆钵塔的塔身上都画有一对大眼睛，它代表佛的双眼在时刻注视着世上的万物。后来，经过不断的演变，眼睛逐渐变成了一座塔门。虽然也是塔门，但在覆钵塔上它还有一个特别的名字，叫做“眼光门”。虽然不再是眼睛的形象而变成了塔门，但仍然是象征着佛的眼睛。
墓塔就是埋葬和尚的墓地上建造的塔，凡是在较大型的寺院或是历史较为长久的寺院中，一般都辟有和尚的墓地，以埋葬寺内去世的和尚。尤其是一些地位特别的和尚，像寺院的住持等去世后，不但有墓地，还要在墓地上建造高塔以纪。如禅宗就有规定，凡是住持和东西六序僧官以上的都允许单独造塔，并按地位的高低限定塔的层级。我国现存墓塔大部为砖石材料，有元、明、清时期的，也有唐、宋时期的。
“经”就是经文，经塔自然就是指藏经文的塔。不过，一般所说的经塔主要是指塔身雕刻经文的塔，而不是在塔身内藏经文或经书，并且这种经塔多为经幢形式。在经幢的柱身上面雕刻有陀罗尼经或其他经文。唐代时，经幢的形体较为粗壮，装饰也很简单。宋代时，经幢的形体变得细长，装饰也变得华丽、繁复。
文峰塔也叫“文风塔'、“文笔塔”、“文兴塔”等，它是一种风水塔，是为维护或营造一方好风水和地脉而建。同时它也具有标志性和观赏性作用。文峰塔大多是明清时期的地方官建造，几乎在全国各地都有实例。文峰塔的根据就是风水学。正因为文峰塔的主要作用是保护“风水”，所以大多建筑在山顶、路头，文庙等处。
舍利塔就是供奉或珍藏佛祖释迦牟尼舍利的宝塔。舍利就是佛祖释迦牟尼的遗体火化之后的残存骨灰，但与一般人的骨灰又有些不同。据佛经记载，释迦牟尼的遗体被焚化后，出现了很多色泽晶莹的珠子，这些珠子就称作“舍利”。当然舍利也包括牙齿等。释迦牟尼的舍利由八国国王分别取回建塔供奉。但实际上的舍利塔数量远不止八座，所以别的塔中的舍利可能就是佛经中所说的:“若无舍利，以金、银、水晶、玛瑙、琉璃等造作舍利”，没有能力的行者甚至可以捡拾沙石作为舍利供奉。
寺院中建造的墓塔，随着长年的累积渐渐形成墓塔群，这样的塔群就称为“塔林”。当然，如果一次建造成群的墓塔，也叫做“塔林”。“塔林'的意思是说，墓塔成群就像是众木聚而成林一般。
砖塔就是用砖材料建造的塔。砖塔的大量出现约在唐代。砖塔在防火性和坚固度上都远远好于、大于木材料塔，但是人们比较喜欢传统的木建楼阁式塔的形象，所以砖塔的形象设计大多是依照的木塔，所以称作仿木砖塔。仿木砖塔的形象,不但在整体上有木塔的特征,而且在斗拱、檐口、装修等细部也大多仿照木塔。因此,它具有砖塔和木塔两者的优点与特色。
琉璃塔本应指以琉璃材料建筑的塔，但实际上只是在塔的表面用琉璃砖瓦贴饰罢了，并不是整座塔都用琉璃材料建造。在琉璃塔中，较为讲究的做法是:不但塔身用琉璃面砖，而且门、窗、斗拱、佛龛等也都用琉璃件刻画，上面大多还带有各种雕刻纹饰，既有表示吉祥、富贵的麒麟、牡外等，也有佛教中的飞天、力士等。
木塔是由木材料建造的塔。在佛教刚传入我国的东汉及其后的一段时期，中国的佛塔主要以木为材料建造，并且是印度佛塔与中国木质楼阁相结合的形式。木塔既可以有楼阁的多样装饰与结构空灵等特征，又有塔的高耸、直立特点，非常优美。但是木材料最大的缺点是容易腐蚀、容易被火焚烧，所以现存的木塔实例已不多，其中最著名、最突出的一座是山西应县木塔。 |
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