“思想”是创造人生成就的钥匙与密码

“思”是钥匙，通过冥想沉思，为人生理想世界打开一扇窗，在心中开发出承载理想的田地来。

“想”是密码，打开扇窗，要看到什么样景象。在心田种上理想种子，用心栽培助长灌溉自然收获。

人类想象力是短视的，无论怎么想，不会超出宇宙文明的界限，我们的思想归于一个字，佛家说“空”，道家说“无”。

怎么形容“无”与“空”呢？

老子，一段话讲明：

“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。幽兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。

心经所注：

舍利子。色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。

说空不空，言无不无。释迦与老子的思想不好翻译，不好注解，不同人的体悟见地就是不同时段的空与无，没有对错之分，没有高低之说，只有不同人的人生经历见解见证。

人的思想受制于一种正见或者一种事物，或者受制于一种约束，无异于把自己困在牢笼里，不见天日中光明。

用在生活中，如果，我们看不惯一个人言行举止，行事做法，让其产生自己反感与接受不了的想法时，只要你不攻击对方，对方不存在任何想法与感触，最有想法与感触的是自己，当下就让自己不舒服。

以上这种心理行为，我们觉察不到，只要超出自己的世界观，人生观，价值观，“舒服”会离我们越来越远。用讽刺，批判，攻击的方式对待任何人事物，改变不了任何人事物，也解决不了“不舒服”的感触。

只有觉察意识到心理变化，反问自己，为何会有这种想法？想法中包含了分别与我执，正是不舒服的来源，唯有“接纳”与“包容”才是合二为一的正法正行。

神者自渡，一个人善于学会被天地万物教化，生存上自知自足，生活上自知自爱，生命上自知自解。遵从天地法则，道法自然规律，生则无祸，死则无唾，不是神也似神了。

不加“思”的想法，无法意识到真象；不加“想”的行为，无法证见到真相。

用在生活中，我们想要的财富，名誉，利益，情感等等，都是发自内心的需求，可在活着的范围内，“真”的性质体现出来的现象，才好真正收获。

讲个小故事：

一个美女，她对自己的认可，窈窕淑女君子好求。他人对她的认可，有闭月羞花之容貌，自然有很多人羡慕她，也有很多人嫉妒她。

当她选择婚姻伴侣时，青春美色成了唯一价值，男方看上了她的美，她看上男方的财，于是成为人人羡慕的夫妻。

五年时间不过，男人财力成为她与外人比较的口舌是非，女人的美貌成为他与外人比较的口舌是非，于是女人喊着嫁错了人，男人喊着娶错了人。

女人说：我以为你是个有用男人，买房买车，养活一家老小。

男人说：我以为你是个贤妻良母，可以助外持内，照顾好一家老小。

这个故事，现实生活中，只有多没有少，“我以为”是自己内心需求，却也是妄想，妄想从对方身上获得自己人生所需。

排除所需与妄想，最起码彼此的“真”情流露都不可见，用外在需要填补内在欠缺，怎么都无法心平气和经营这段婚姻。

人对自身认知度，来自内心醒来的觉知。

一个人，知道自己内心真实想法，就不会用外在东西去填补内在缺失。因为，这样的人明白，只有自立或者自知，才能和平与人相处。

站在“我执”与“分别”的想法中，要求他人与自己想法相同，做法相同，认知相同，这是强人所难，更会活在自责与苛刻的人生长流中。

没有观察与了解的人事物，无法产生疑问与思考，随性想法并不能让内心所需变成事实，期待越大，失望越大。

“思想”产生的自知，为人处事自有明道。

对自己了解越深入，对外人看法越正常，对做事了解越深入，对外人做事越平常。 人人都有一个自知知明的条件，这个条件就在人生时段境遇里，生命中的人就是自己的镜子，通过对方的言行举止，反观自身，有益学之，无益弃之。生命中发生的事就是自己生命果实，通过事情好坏，反省自身，好的不傲，坏的不悔。

人无法在还没经历的人事物上，得到修正。因为，人生来都有一个本能，活在完美自我遐想中，这个本能是物身（肉身生命）带来的利弊。

“利”是处在生活的境遇里，两眼望去，自我认可度得到满足。

“弊”超出当下人生境遇，被人事物打击，瞬间自我认可不复存在。

“心”不自主，被人生境遇带来的思想，意识，行为，就会随着外物所驱使与干扰。于是，烦恼就来了，谁比我穿得好，吃得好，住得好，玩得好等等，慢慢就失去了自主能力。

“思”字，心上有田，古人告诉我们，这是内在生命的塑造过程。

“想”字，心上有相，古人告诉我们，这是外在生命的塑造过程。

“田”是土壤，“相”是种子。

农民种地，先有土壤后有种子，只有知道土壤的成份，才能选好适合成长的种子。

用在人生中，人之生来命是田地，家庭环境是土壤，有人田地万亩，土壤肥沃，只要把种子种下去，用心栽培助长，到了丰收时自然满心喜悦。而有人田地分毫，土壤贫瘠，选择种什么种子，都不利种子成长开花结果。

“田地”是生来自带的命。

“土壤”是祖上父母给的运。

命好不好，是自身修为而成，运好不好，除了祖上父母馈赠，还有自身修为而来。把自己的命运归为父母，他人，社会，国家。如此认知，除了降低自己人格，还损耗了自身福气。

“田”是命，“相”是运。合起来，用心发生作用力，才好改变命运。命要好，先要自知自和，运要好，先要自和人和。人和德厚。

《道德经》第五十五章，含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋肉而握固，未知牝牡之合遥朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。

老子，这篇引用不同自然万物作为攻击性，对德厚之人，起不了作用。

为何起不了作用？

老子，又引用婴儿生命状态，无知无欲，饱了就笑，饿了就哭，醒了就玩，困了就睡，自然生命现象，来表达物德的好处。

这段精句用在人的思想，意识，行为就是“空”与“无”。说空不空，言无不无，自然存在状态，自然而然的生命现象，上德存在状态。

家里有婴儿，可以观察一下，孩子醒来，吃饱喝足，不会有其它任何状态，不像爸爸妈妈，一会着急，一会有情绪，一会想这个，一会想那个，生命状态没有活在当下，无端消耗了精气神，让人活在不安定的情景中。

人为何？随着年龄增长，身体健康日益下滑，烦心事越来越多，有的还会发生婚姻不顺，工作不顺，事业不顺等等。因为，我们在无意识心境下，让精气神耗散掉了。

人活，聚精；人和，聚气；人事，聚神。

要想身体健康，善于学会聚精会神。

要想财运亨通，善于学会聚集人气。

要想事业有成，善于学会灵通神助。

人对自己生命认知，是从心开始，心思，心想，才好拥有创新思想。“心”做不了自己的主，就会偏离道的指引，偏离越远，思想越匮乏。

如下：

《道德经》第五十二章，“天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母。没身不殆”。

天下万物都有初始的道，把这起始作为天下物的根源。已经掌握了万物的根源，就能认识万物，已经认识了万物，还必须坚守住万物的根源，这样，终身都不会有危险。

“道”不是哪个人或者物的根源，而是天地万物都在道中。老子，称“道”为母，是生命本源。人只要遵道而行，认知自己，找到自己，就能认知天下万物。认知天下万物，坚守住天下万物根源（道），活着一生都不会危险。

“思想”来自道，由心连接。

用在生活中，我们想通过创业改变命运，首先要了解自己，认知自己。在自己“有无”的生命资源中开发出一片田地来，田地种什么庄稼。有了清晰的目标，才能着手去做，做的过程中，一定会出现问题，也就是困难与挫折，那么坚守心中的道义与目标，用信念重复做着当下的事，必然能看到曙光。

《稻盛和夫 干法》书中提到：天道酬勤。只要热爱工作，只要抱着纯粹的动机、强烈的愿望，付出不亚于任何人的努力，就能感动上天，获得天助。因为这种态度符合天道，与天地宇宙的意志相一致。

纯粹动机，做事动机不纯，视为虚假不真，不真就没有动力源泉与发展能力。

强烈愿望，做人愿望不强，视为可有可无，模棱两可态度变成委屈迁就当下。

人生所得，大道至简，一个字“真”，对自己真，对事真，对物真。只有真才好生发善，只有善才好生发美。

“真善美”体现，来自生命相生行走过程。