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据明代文人沈德符《万历野获编》所记，《金瓶梅》最早的续书为《玉娇李》，但是此书早已不存。现存最早的《金瓶梅》续书是明末清初文人丁耀亢所作《续金瓶梅》。 丁耀亢是山东诸城人，生于明万历二十七年(1599)，卒于清康熙八年(1669)，字西生，号野鹤，自称紫阳道人，六旬后因有眼疾又称木鸡道人。依张清吉所撰《丁耀亢年谱》考证，其于顺治十五年撰成现存《金瓶梅》最著名的一部续书《续金瓶梅》，当时他正在今雄安新区境内的容城县任主管教育的官员——教谕。 丁耀亢少负奇才，明万历四十七年 (1619)十月，尚为诸生的他即远走江南，游于书画家董其昌等名士之门。丁耀亢《江游▪野鹤自纪》曾记：“忆昔已未（1619)渡江，负笈云间，从董玄宰、乔剑圃游。”乾隆《诸城县志》又载：“（耀亢）少孤，负奇才，倜傥不羁，弱冠为诸生，走江南，游董其昌门。”此次南游直至岁暮方归，以后还又时常往还。董其昌早有文名，曾为翰林院庶吉士，是当时可能持有《金瓶梅》抄本为数不多的人之一。在南游江南期间，丁耀亢可能即抄录或购得《金瓶梅》的抄本或刻本。 丁耀亢在江南归来，屡试不第。“自甲子(明天启四年，1624)至辛卯(清顺治八年，1651)先后入闱八次”，皆名落孙山，郁郁不得志。在崇祯十五年（1642），丁耀亢曾进京入太学十月有余。清顺治三年，又短暂而往。顺治五年（1648）七月，再入京谋事，得友人之助，于次年的三月充任镶白旗教习，卜居北京米市南里（华严寺西），筑舍三楹，名之“陆舫”，常与友人饮酒酬唱其中。乾隆《诸城县志》对当时的盛况记：“顺治四年入京师，由顺天籍拔贡充镶白旗教习，其时名公卿王铎、傅掌雷、张坦公、刘正宗、龚鼎孳皆与结交，日赋诗陆舫中，名大噪”。三年教习期满，丁耀亢被授容城县教谕之职。颇为自负且心志甚高的他，对此职不甚满意，迟迟不愿赴任，先于顺治十年（1653）秋离京返里，至下年春才到容城赴任。容城当时属直隶保定府，与京师远隔数百里，尽管如此，丁耀亢仍难忘旧交，常在两地往还。王晫《今世说》载：“丁野鹤官椒邱广文，忽念京师旧游，策长耳驴，冒风雪，日驰三四百里。至华严寺陆舫中，召诸贵游、山人，琴师、剑客，杂坐酣饮，笑谑怒骂，笔墨淋漓；兴尽，策驴而返。（丁名耀亢，山东诸城人，襟期旷朗，读书好奇节，高谭惊坐，目无古人）”。直至顺治十六年秋，从教谕任上离开，丁耀亢在容城的六年应一直是这样度过的。 因为自万历末年，丁耀亢就可能从董其昌处得到《金瓶梅》的早期抄本或刻本，所以自明崇祯末至清顺治末很长时间的来往，寓居于京师、容城的丁耀亢可能一直携带《金瓶梅》在身。他在京畿游历的过程，可能就是传播《金瓶梅》的过程。尤其是，顺治十五年《续金瓶梅》在容城的创作成书，更能说明这个问题。张清吉《丁耀亢年谱》以为丁耀亢《续金瓶梅》脱稿于顺治十五年，主要是两个方面的证据：第一为康熙三年进士曹贞吉（1634～1698）戊戌二月十六日所为诗《燕中初度自寿，中有“闭户著书一千卷，乌衣白袷自年年”和“先生腕底千钧力，只作雕虫小技看”两句；第二为著名文人查继佐（1601～1676）所撰《敬修堂诸子出处偶记▪郭勋传》后附记所云：“勋有书来，云戊戌一别，七阅寒暑，去秋始读《续金瓶梅》一书，奇迹动人”之句。[5]综合这两个方面，说丁耀亢于顺治十五年撰成《续金瓶梅》是能够成立的。丁耀亢以为《金瓶梅》做续自命，在所撰《续金瓶梅》一书前的“凡例”中，将《金瓶梅》原书称为“前集”，己作续书称为“后集”；此必然要求丁耀亢要经常认真研读长篇原作，并大量汇集《金瓶梅》中与续作相关的材料，这从他在《续金瓶梅》中不断叙述《金瓶梅》中的故事、 人物及有关情节中就不难看出。因此，也可以说，丁耀亢积累材料、持续创作的过程，也是不断阅读《金瓶梅》的过程，这个过程必然同时带动《金瓶梅》在京畿地区文人圈层的传播。 丁耀亢《续金瓶梅》共十二卷六十四回，每回都有引子，讲劝善戒淫恶之说，为《感应篇》立教阐理。故事叙《金瓶梅》中诸人各复投身人世，以了前世之因果报应。西门庆生为富家子沈金哥，瞎眼，沦为乞丐死；再转生为庆哥，被阉为太监。李瓶儿转生为常姐，被李师师收为养女，改名银瓶；先与花子虚后身郑玉卿私通并潜逃，为郑所卖自杀死。郑后亦因奸拐妇女为官所获被打死。潘金莲转生为黎金桂，与庞春梅转生的孔玉梅同性相恋。金桂后嫁陈经济转生的不能人道的刘瘸子，因淫反成石女。玉梅为人妾受尽迫害，与金桂皆为尼。当时北宋末年，徽宗荒淫无道，用蔡京等—批奸臣，社会奢靡浮华，导致金兵入侵，北宋灭亡。月娘、孝哥、玳安等人流离失所，受尽折磨。后孝哥为僧，月娘为尼，玳安则承受西门家业。 小说拟为《感应篇》之无字解，主旨在强调天道不可违及因果报应之历史观和人生观。书内叙金人南下的行动，与汉人受苦之状颇多，是作者自己亲身经历事件的再现，较为动人。作品借对其中宋金史事之描叙，反映明清易代之史事。书中写金，却出现“蓝旗营”（第二十八回）、“旗下”（第三十五回）等清朝建制字样，反映出真正的时代背景。《续金瓶梅》第五十三回写扬州陷金，美人题壁“满江红”有“清平三百载，典章文物，扫地俱休”之句，凭吊的显然不是不足二百年的北宋王朝，而是为清所灭的明朝。因书中有如此影射清朝及对清朝不满的内容，所以《续金瓶梅》被清统治者列为禁书。后来，有人改易此书中人名及回目，并删去絮语因果之语，成《隔帘花影》四十八回，又名《三世报》，书尚未完，亦以淫秽被禁。 康熙三年(1664)，有人告发丁耀亢《续金瓶梅》语涉不道。丁耀亢《自述年谱以代挽歌》诗云：“……甲辰三月，再兴讼状。构我文章，以成讪谤。愿奢索全，罗欲难量。以此求直，怒激交攻。蠹吏乘畔，假祸于东。指其文辞，兴妖作孽。指摘瑕疵，巧为毒螫。法当对薄，陷井已列。义当不辱，愤欲自诀。多言取祸，一笔而绝。日月在上，覆盆莫伸。”高压之下，丁耀亢只得四处逃亡，一度还想自杀，并在嵩山削发。 康熙四年( 1665)因彗星出现及地震旱灾，清廷大赦。五月，丁耀亢回家。但六月仍因《续金瓶梅》案被捕入京，于狱中被关押120天。《归山草▪诗志感》小叙谓“乙巳八月，以《续书》被逮，待罪候旨。至季冬蒙赦得放还山，共计一百二十日……”云云。他得到好友刑部尚书龚鼎孳和工部尚书傅维鳞的大力救助得赦免，于此年除夕出狱。人被放出来，书被下令焚毁。丁氏（七戒吟》记及此事，谓“著书取谤身自灾，天子赦之焚其稿”。又有《焚书》诗一首谓：“帝命焚书未可存，堂前一炬代招魂。心花已化成焦土，口债全消净业根。奇字恐招山鬼哭，劫灰不灭圣王恩。人间腹笥多藏草，隔代安知悔立言。” 可见，为《续金瓶梅》一书，丁耀亢遭难颇多。此后，其于康熙五年（1666）自京师归里，因著述不辍而患目疾。在康熙八年（1669）十二月，以病逝于乡。在其卒后，《续金瓶梅》曾遭清廷多次查禁。  投稿邮箱：523090170@qq.com |
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