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认识了五行，我们的生活就不一样了 可能熟悉我的人都知道，我没有学五行针灸，而是学了黄帝内针。黄帝内针的一个特质是：它的操作原则能够比较快速被领悟、而且能服务很多人。而五行针灸不一样。通过一次一次地深入，我感受到这两个针法是截然不同的。 我们经常讲“深广”，黄帝内针在“广”上有它的特质，而五行针灸是在“深”上有它的特质，两者合起来就是深广。但深里又有广，广里又有深。 所谓“深里有广”，是说“五行”这样一个理念是所有人都需要去认识的，因为认识了五行之后，我们的生活就不一样了，就能够更好地过好这个人生。从这个角度来说，五行针灸有它非常广的一面，其“深”这一面就不用说了，大家一定是有感受的。  实际上我学习内针以后，反过来再去体会五行针灸，我就更觉得在这个时代，五行针灸跟黄帝内针一样地弥足珍贵。这是一门非常当机的学问，因为在这个时代，物质文明的脚步太快，以致我们的内心跟不上，生活在这个时代的很多很多人内心上或多或少都有问题。 回忆我这几十年走过的路，我自己常常说，肯定有相当长的一个阶段处于抑郁的状态，你们也未必能够幸免，只不过是有没有戴“抑郁”这个帽子或者轻重而已。 而五行针灸这样一门学问，确确实实能够在很大程度上帮助我们解决这块问题，这个时代太需要这样一门针法。  学习一门针法，需要我们的专注 那么这么好的针法，为什么我没有敢学习？因为我觉得这样一门针法，特别需要我们的专注。可供我们选择的东西太多了，但如果我们想要真正有所收获，有感受，有体会，那就必须一门深入。只有你整个身心、整个事业都在五行里面了，你才可能某一天贯通。 刚开始很热闹很新奇，但是真正要想在这门学问里受益，“深入”是一个太重要的条件。那么怎么样深入？ 首先，我们必须要认识传承，因为不认识传承很可能就会走弯路，最终得不到我们想要的东西。 传承有文字传承这个路径，但文字显然是不够的，不然大家就不用来上课了。那么更重要的传承形式就是口耳的传承，而口耳传承只是表面，其实还有一个心——口传心授嘛！这是中国文化里非常非常重要的一个传承，要想得到这个传承，还是要下功夫。 我认为直接传承在中国文化里是非常重要、甚至是决定性的传承。真正入门没有，可能最后就是看你触碰到这个直接传承没有，领会到没有。  虽然大家都看了文字，接受了口耳的传承，为什么十年之后就看出分别了？其实不用十年，三年五年之后，很多人肯定就改行去搞其他的了，还有一些人就可能会添油加醋地加一些七七八八的东西进来。 朱熹有首诗：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”中国文化最关键的关键就是：我们能走到哪一步，取决于你跟这个直接传承，用东北话来说就是接上茬没有？ 接上茬了就是源头活水，就生生不息；如果没有接上茬，你想走得深远长远，那是办不到的。因为一时的兴趣或者方方面面的机遇，我们也许可以坚持三五年，但不一定几十年。想做到老而弥坚、老而弥新是不可能的。  择善而固执之 中国文化讲传承，最根本的传承是直接传承。大家会问：直接传承在哪？我也不好说，接上茬了你就会知道。什么时候接上茬？这是没办法期许的，但是我们可以为接上茬去努力，去做准备。这就是《中庸》里面讲的，需要诚！ 《中庸》讲：“诚则明矣！”什么是明？就是接上茬，接上茬才有可能明，才有可能真正地明，不接上茬的那个明不叫明。那怎么样做到诚？《中庸》给出了一条很好的路径，就是“择善而固执之也”。 “固执”这个词不好听，我们经常讲这个人太固执了，说你都不听，但是在《中庸》里，“固执”是太美太美的词。 所谓“固执”就是比坚守还要坚守。我经常讲，固执就是要生死相许，到生死关头都还不放弃，这个叫固执。对善就要有这样一个持守的心。  昨天“十九大”开场就讲“不忘初心”，我们也是一样。如果说我们来上一个课程叫善；回去以后始终都不忘记这个初心，这就叫择善；往后我们再艰难（不是你生活过不过得下去的艰难）仍然生死相许，性命关头都不放弃，这个就叫固执。这样你一定能够进入到“诚”的状态。“诚则明”，这个直接传承就一定不会错过，这就是我最想和大家分享的。 我们所处的这个时代，好像总能够遇到好东西。实际上遇到好东西不叫机遇，这个时代资讯那么发达，这不是一件难事，固执才是最难的事情。 我经常回忆我过去跟过的师父，很多人都羡慕我，说刘力红你怎么有那么好的运气，跟那么好的师父。 我说，实际上运气都是平等的。我的运气不在于我遇到那么好的师父，而在于我能够跟下去，这个是更不容易的事情。 |
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