“董仲舒改革、周敦颐发展、二程完善”，朱熹成理学思想集大成者

理学初创时期五行论吹响儒学复兴的号角

儒学思想于西汉时期，在董仲舒的改革下，成功占据了封建统治思想的最高地位，这也使得中国古代思想，在法家主导之后，实现了统治思想上的更替。

众所周知，董仲舒所改造的新儒学体系，实际上是包含着法家的思想内核的，换句话说这是将儒学和法家，同时将其他春秋战国时期显学，揉捏在一起的思想体系。

所以我们可以说，西汉时期儒学思想，其实已经是一个多元化的思想体系，不过随着魏晋南北朝时期佛教的传入，同时传统道教也再次换发了全新的生命力，这使得刚刚占据统治思想地位的新儒学，遭遇到了统治危机。

为此，魏晋时期的知识分子们开始复兴儒学，并且在时代背景的影响之下，逐渐形成了独具特色的魏晋玄学。

隋唐大一统局面出现之后，随着政局的稳定，儒学的统治思想地位得到再次确立，但是我们知道，唐朝是一个非常开放和多远的时代，佛教在有唐一代都有着非常好的发展，因此儒学思想，也是在不断吸收佛教和道教的内涵，继续发展着。

北宋建立之后，因为与五代十国的战乱，使得儒学思想再次得到破坏，这使得以文人立国的北宋统治者，开始重视儒学思想的复兴。

其实有关儒学复兴的问题，早在唐朝后期著名文学家韩愈便提出了，这一任务在北宋时期，落在了周敦颐的肩膀之上。

周敦颐作为儒学思想的继承者和信仰者，他撰写的《太极图说》实际上开拓了儒学发展的新局面，同时提出了五行说的论述。

五行实际上就是后来理学的核心'理'的渊源，这种复古形式的五行说，实际上夹杂了春秋战国时期阴阳家的论述，由此正式开辟了两宋时期理学体系形成的局面。

'天理'与'人欲'思想的提出，促进了理学思想的系统化

周敦颐对两宋理学的发展可谓功不可没，他通过自己对于儒学思想的深入理解和学习，在结合当时特殊的时代背景，将五行论融入到了儒学思想当中，由此为此之后的理学思想发展，奠定了重要基础，也是一个良好的开端。

在周敦颐之后，北宋时期著名的理学家，当为程颐、程颢二人了，两兄弟对于宋代理学的发展和成熟，做出了巨大贡献，他们都是周敦颐的学生，因此在儒学思想上和周敦颐上有继承和创新的做法。

二程在理学思想发展中，其实更加注重哲学思想领域的高度上，来进行解读，比如'理'这个字眼，实际上就是二程提出的。

二程认为'理'其实是天理，同时将'理'作为个人行为和社会规范的最高准则，同时'理'也是宇宙万物之源，是永恒存在的精神实体，是人们赖以生存的元素。

除了对'理'的论述，二程也提出了'天理'与'人欲'的关系，他们认为'存天理，灭人欲'才是整个社会进步和发展的重要基础。

也就是说人要限制自己的欲望，这样才能够促进社会道德的发展和进步。总之，二程对于'理'的论述，实际上为两宋时期理学思想奠定了核心基础，为此后的发展开辟了全新的道路。

朱熹促进了理学思想的完善与成熟

南宋是两宋理学体系形成的关键时期，有了北宋时期诸多理学家的奠基之后，理学在南宋时期的发展，便显得顺利和迅速了，这也是理学在南宋的确立的成熟时期。

而促使理学在此时期成熟，或者成系统化的当属南宋大儒朱熹了。朱熹本人在儒学发展史上的地位，甚至一度能够同儒学的创立者孔子相媲美，后人因为他在思想上的伟大成就，将其称为'朱子'。

从历史渊源来看，朱熹实际上也是北宋二程理学说的直接继承者，因为朱熹的老师杨时就是二程兄弟的弟子，而朱熹是杨时的弟子。

由此可见从师承关系上，朱熹可以算得上是二程的师孙辈的了，而也正是因为二程学说，对于朱熹本人思想的直接影响，使得他对于理学又有了全新的理解。

朱熹对于两宋理学的发展，实际上是在周敦颐、二程、邵雍等人儒学思想的总结基础上实现的。

或许在每一种思想的发展和演变过程中，由于其体系的复杂性，人员的多样性，因此必然需要一个最终能够进行糅合，进行系统处理的人来完成。

因此我们能够看到朱熹的思想中，实际上继承了'理'的概念，他认为'理'是万物的本源，这和前面二程的思想相类似，同时他又加入了'气'的概念，认为气是构成万物的材料，这可以说是一种创新。

此外，朱熹还在学习领域、社会伦理道德等方面，做出了全面的汇总和解释，由此形成了一整套的理学思想体系。