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武威文庙号称“陇右学宫之冠”，占地面积3万平方米，是甘肃规模最大的孔庙，但有好事者非得要把它贴金成中国“三大孔庙”，这般附和值得商榷。文庙坐北朝南，原有东、中、西三组建筑，现在只剩下中间的文庙和东面的文昌宫。
武威文庙始建于明正统2年（1437年），后经明清民国的不断重修扩建，才成今日之状态的。此文庙正统规制，中轴线标配建筑由棂星门、戟门、大成殿、尊经阁组成，左右厢房有名宦祠、乡贤祠等。大成殿是文庙的主殿，面阔三间，重檐歇山式，建筑寻常，没可圈可点之处，里面立着都是新弄的孔子和弟子的塑像。
左为明正统四年（1439年）《凉州卫儒学记》碑，右为明成化六年（1470年）《重修凉州卫儒学记》碑。
东边的文昌宫也是一个相对完整的建筑群，中轴线有山门、戏楼、牌坊、桂籍殿、崇圣祠，东西配殿有牛公祠、刘公祠等。桂籍殿是供奉文昌帝君的，单檐素瓦歇山顶，明间缀饰满了花里胡哨的清至民国的牌匾，这大概是文庙最引人注目的地方。
“金张掖银武威”大汉帝国四郡之一，得名于“武功军威”。前凉、后凉、北凉、南凉、大凉先后在此定都，是谓“五凉古都”。它是丝路明珠，文化积淀相当丰厚，现在的文庙充当了武威博物馆角色，但由于环境的逼仄，整个武威的历史难以尽显。
唐代的墓志铭
唐代弘化公主墓志铭盖，弘化公主，唐高祖李渊堂侄淮阳王李道民之女，贞观年间嫁吐谷浑王。武则天称帝时赐姓武，封大周西平大长公主。
明代石雕卧羊
北凉石塔造像
元元统2年（1334年）《亦都护高昌王世勋》碑，它是博物馆镇馆之宝，现存有碑额和粘合的碑身，正面为汉字、背后为回纥文，虞集撰、嵕嵕书、赵世廷篆额，主要对回纥人起源、高昌国来历作了叙述。此碑原在武威永昌镇高昌王纽林的斤墓前，清朝时农民作石磨，一劈两半。
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《重修护国寺感应塔》碑即西夏碑，国1颁布时，甘肃有6个入账，西夏碑即为其一。此碑原在大云寺，1927年武威大地震寺院遭毁，此碑就被移置到文庙保存，2001年或因担心此碑调到兰州的省博、北京的国博，武威则为它专门了修建了一个博物馆“武威西夏博物馆”，为一个碑这么下血本，也是拼了。
博物馆呈回字形，坐东朝西，就建在文庙的旁边。碑原来在博物馆的一进门大厅中间，开门见山，直视无碍。现在挪到里面去了，幽冥的灯光打射着它，它正装严肃的矗立在那，高冷而神秘，此碑不准拍照，似乎娇柔的那么脆弱。
西夏碑，碑首呈半圆形，立于龟趺之上，碑通高2.6米，两面分别镌刻有西夏文1820字和汉文1976字，皆为楷书，张政思书并篆额。它是一款功德碑，记述了西夏天祐民安年间因地震而倾斜的感应塔重新维修的事宜。
清嘉庆九年（1804年），金石学家张澍在家乡武威养病，携友人到大云寺游览，在寺内无意中发现一座被砖封闭几百年的古亭，说服僧人后，打开一看，尘封许久的《重修护国寺感应塔》碑重新复牌上市。这情景肯定是当年有心人刻意保护这款碑而有意封存的，功德无量。碑上有“天祐民安”汉字年款及似曾相识的方块字，张澍以此断定此天书为已死亡的西夏文。
西夏文和汉字有着血缘关系，它属表意体系，粗看好似全认识，细看就像天降神符，满目荒然。李元昊在创建西夏国，别出心裁，命大臣野利仁荣创造了这种文字。此文字明代时，在河北、安徽还都有周转，说明它生命力也顽强了几百年。1908年在居延黑水城遗址发现西夏中文双语字典《蕃汉合时掌中珠》后，人们才知道它的文字构造和字义。
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武威海藏寺和张掖西来寺都属于注水型国保。海藏寺始建于晋，元朝时萨班驻锡凉州后，将它改为藏传寺庙，也是凉州四大寺之一，现在的寺院又恢复成汉式青庙，而建筑除了山门和地藏殿有明代的遗影外，其余都是清光绪年间重建的。如今寺院又在大规模修缮，场景与工地无二，一片狼藉，总之没有惊艳，只有失望。
海藏寺唯一有气象和没修的地方就是灵钧台和藏经阁。东晋时，太宁中凉王张茂垒土筑台，灵钧台是其中之一。“周轮八十余堵，基高九仞。”此台现在也是海藏寺最高处，两边有砖踏步可登台。上面的主体建筑为面阔五间重檐歇山式藏经阁，是海藏寺最气派的建筑了。站在高台上，可远眺朦胧的武威城。
铁线莲
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