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文/刘国庆 从小就喜欢诵读古代诗文,对于诗文作者,也想了解得细一点,出于好奇,很想看 看他们留存于世的手迹。后来逐渐喜欢上了书法,发现古代的文学大家,如贺知章、张旭杜牧、苏轼、黄庭坚爭,竟然还是书法史上的重镇。随着学习的深入,也更加注意收集、欣赏文学家的书法作品。 古人云:“言为心声,书为心画。”说明一个人诗文(言)与书法是一体的,是相辅相 成的。诗文是无形的,而书法是有形的,体現人的思想(心)更加形象。刘熙载也说:“书,如也,如其学,知其オ,如其志,总之日知其人而已。”则更进一步说明书法能表现一个人的学问、才情、志向等,从功用上说,这简直和诗文没有什么两样了。 “观人于书,莫如观其行草”。我们不坊可以看一下书法史上的行书名作,被誉为“下第一行书”的王義之《兰亭叙》,其文痕惋人生苦短,其书超逸挺秀、道异常:被誉为“天下第二行书”的颜真卿《祭任文稿》,其文蹙促、痛贯心肝,其书沉雄绵、奇伟开张，被誉为“天下第三行书”的苏东坡《黄州寒食诗》,其诗苍凉沉郡达观,其书侍侧错落、丰润豪放。本书所选的八十位文学家的书法作品,有的是随手写出的信札、诗稿,也有些是精心创作的巨幅大作,风格或雄俊,或秀丽,或古雅,都是他们心性的流露,并且大多是诗文与书法的究美结合。又以现代而论,毛泽东的诗文与书法雄健、豪放,鲁迅的诗文与书法都简古、质朴,都是其人书法与诗文和谐完美的典范,这样的例子举不胜举。 我们知道,学习书法应该多读古代诗文,増加文学修养,做点“书外功”,反过来说欣赏文学家的书法作品,对于理解他们的文学观,鉴赏他们的诗文也肯定能有所启发,这也是我们编选本书的目的所在 刘国庆2008年9月 李斯(?一前208),是秦代唯一有成就的文学家。著有《仓篇》七章,今使。相传秦初刻石出于李斯之手。 秦始皇一全国后,听从李斯的建议,除了六国古文,一律使用秦国文字,这就是小条。小又称秦兼,是大(秦以前文字)的对称,小的出現,是汉宇发展史上的一大进步。这里所选的《泰山刻石》,用笔刚来扣济,圆浑挺健,行笔以中锋,不偏不侍,结体严谨,精美典雅。 曹操(155-220),曹操曾将其书作悬挂于军之中,回营后观赏玩之,此为历史所载书法欣之开端。曾操的书法在当时也很有名,废肩香《书品》说:”笔墨雄”,后来的张怀域也说:“尤工拿草,雄速伦。”惜其墨不传,此“雪”二字传为曹操所书。 阮籍(210-263),竹林七贤之一。官重步兵校尉,人称“阮步兵”。史载阮善书法,然传世书作极少。此幅手札,笔法圆浑,用笔热,款款写来,若不经意,而趣横生,诚为后来二王一道书风的光导。 嵇康(223一262)，其先人因避仇迁家谯国(今安徹宿县西南),改格。富至中散大夫,故世人称为“格中教”。他疾恶如仇,名重士林,讥刺司马氏,后因其好友吕安下狱,嵇康受到牵连,为司马昭所杀。有《嵇中散集》。嵇康生活的年代,正是隶书向楷书转化的时期,当时的行草书大都受到隶书的影响,而具有章草的意味。此手札,用笔多用绞转法,下笔果断,略无滞留,道劲之中透出秀之气。唐人评之曰“嵇康书如抱琴半醉,物缓行,又若独归林,群鸟乍散。” 未完待续。。。 |
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