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古人把道德经的八十一章分为上下两篇，第一章到第三十七章是道经，第三十八章到八十一章是德经。 这种划分有一定的依据，可是呢，你会发现道经里面有讲德的地方；德经里面有讲道的地方。那么现在我给大家一种新的理解：整部道德经老子在讲两个道。
 比如说第一章就是讲天之道的，而第二章和第三章讲的是人之道。大家是否记得十四章讲的是天之道，第十五章讲的是人之道，就是我们人遵循天道之后，会有怎样的一些微妙的好处。今天第十六章就是讲天之道、讲宇宙的规律、讲这个道的本源的。人之道，就是人遵循道的一些应用。这就是老子的高明之处，他跟你讲一两章天之道然后再用几章人之道来诠释。 好了，现在我们看一下，天之道是怎样的。  道德经第十六章
第十六章一开始就是大气磅薄之作：致虚极，守静笃。 致虚极就是让内心虚空到极致，记住是虚空，而不是空虚、更不是真空。空虚指的是精神空虚，思想空虚，空虚指的是身体层面的需求没有得到满足，而真空呢，则会使得人堕入虚无主义中，所以这里一定是虚空。  虚空就是把我们的内心的毒素全部清理掉，让内心无比的纯净，让我们的内心像山谷一样空旷，在这个时候我们的生命会有无限的可能性，而且内心有一股静的力量守护着。 守静笃，守护着这种静的力量，这个‘笃’是你很笃定、很安静、同时又表示一种很正的意思，如果我们能足够的静足够的安定，那么这股正气就会生起。 各位有没有感受到这六个字堪称修行的《葵花宝典》？ 致虚极，把你所有的负面的东西、所有的毒素全部都给清除出去，让内心保持虚空，海纳百川，拥有像大海一样的胸襟；守静笃，守着这份宁静，而且非常的笃定的走下去，这样的话你可以百毒不侵，老子在跟我们分享什么叫做意志力。现实生活中很多人他之所以没有意志力不是他故意没有意志力，而是他内心就是有那么多的毒素，就是有那么多的杂念，没有虚极何来静笃呢？这是一个因果关系。  万物并作，吾以观复。万物都会生长、都会兴起，好像一片很茂盛的样子，然而我看到了他的循环往复。中国有句话叫做‘福来者福往、爱出者爱返’，所有的行为都会回来的，这叫因果不空。老子说‘我看到了万事万物都是循环往复的’，就像一颗种子长出了苗，然后不断地生长，到后面开花结果，然而不管是叶子也好花也好，最终都会落叶归根，守住他的根，一切都将零落成泥碾作尘。同样的，我们所有的行为也是一样的，包括我们的念头都会以另外一种形式回来。也就是说我们所有的身、语、意都会以它的方式回到我们自己的身边，这就是‘爱出者爱仿，福来者福往’的原理，老子在这里把他的最根源的本质都已经讲清楚了。 夫物芸芸，各复归其根。接下来他讲所有的东西都会回到它的根处它的原点，我们经营企业、经营家庭也是一样的，所有的行为最终都会回到我们的原点。经营企业会回到原点是指回到你最初的发心；经营家庭中，我们给我们的孩子种上了怎样的种子，就注定了他会往哪个方向发展，这叫种瓜得瓜，种豆得豆。  归根曰静，如果我们回归本源我们的内心就有了那一份宁静，就叫归根曰静。你的内心宁静，就不会有很多的杂念，静而生慧，同时也充满着智慧。是曰复命，这种状态叫做复命，这叫回归原点、回归本源、回归于你的发心。复命曰常，这种复命就是规律，万事万物都是遵循这样的规律的。知常曰明，了解到大道的规律、天之道的这种规律、万事万物的这种规律，你就是一个智者，你就是一个明达之人，你就容易明心见性。 如果不知常呢？如果你不了解宇宙大道的规律，不了解经营企业的规律，不了解教育孩子的规律，我们就会丧失敬畏之心，我们就会狂妄，所以是妄，作凶。一旦狂妄，那么你做的事情必然就是违背规律的、必然是凶多吉少、结果必然不好，这叫‘不知常，妄，作凶’。知常容，如果我们明了这个规律、知道最终要归根的同时也明白我们是要到哪里去的、我们从哪里来的，那么我们就会少很多的纠结，我们就会‘容’，也就是说我们就会胸怀宽广。 胸怀宽广者必然不会有私心，不会有私心就可以做到很公正，很公正的对待自己、亲人、他人，可以‘老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼’，也就是说他可以统一标准。这叫知常容，容乃公。公乃全，如果我们有统一的标准，我们没有私心杂念，而是把这个事情做得很公道的话，我们就可以成为一个王者，成为一个能够有全局观的人。全乃天，如果我们能够把这个事情做得很全面很公正，如果是个王者，那么我们就接近天道了。  全乃天就是顺应天的规律，天最接近道，顺应天的规律就等于是顺应道了。天乃道，我们都符合道了我们都遵道而行了，必然是道乃久了。我们依道而行这个事情就可以不生不灭、可以强行者有志、可以死而不亡者寿，那么我们就必然迎来了没身不殆。不殆就是你不会有余殃，也不会有麻烦，因为所有的麻烦在你这里都是小事情，你会很享受它，这叫做没身不殆。好了，各位朋友，今天的第十六章了就分享到这里了，希望你能够记住并应用这六个字：致虚极，守静笃。 持续更新…… 沈执中： 星暹日报专栏作家、国学独立学人、大学特聘讲师、命理师 |
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