|
1.《周易·系辞上传》开篇的四、五句：“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣”，这二句与前三句的区别，表现为前半句的字数，由四个字增加为八个字。但仍然指及的是天地自然，然而，突出的“类聚、群分”和“天象、地形”。后半句仍讲的是《易经》卦爻，然而突出的是卦爻“吉凶”的由来和阴阳的“变化”。 2.第四句的前半句：“方以类聚、物以群分”，乃是成语“人以群分、物以类聚”的本源。“方”在古文中有多义，此处作“人”解。“类聚”和“群分”通义，仅是修辞意义的两种不同表达方式，可代换。人以群分，其义侧重于善，强调的是好人总愿意和好人为伍，决不与坏人同流合污；物以类聚，其义侧重于恶，比喻坏人总是狼狈为奸，勾结在一起干坏事。全句可译成：因人间善恶之存在，《易经》卦爻的占筮，就产生了吉凶之断。即吉凶是由人的德行善恶决定的。 3.第五句是前四句的小结。前半句中“在天成象”之“象”，“在地成形”之“形”，两字通义。我们常用的“形象”一词源出于此。“天象”与“地形”无须分别解释，《易经》对之总称“物象”，即天地万物之间相因变化之现象，有形之实象如：天、地、日、月、山、泽，无形之虚象如：风、雷。上述八种基本自然现象见之于《易经》的相应八卦（三爻卦）：乾、坤、离、坎、艮、兑和巽、震。而这八卦又依天地万物变化之法则，上（外）下（内）卦不同重合成六爻卦，兼之卦爻阴阳动变，而演绎成六十四卦，则从总体上反映了天地万物变化的诸种现象。全句可译成：《易经》卦爻之阴阳动变（意象），源于并象征着天地万物之间相因变化的诸种现象（物象）。请对照阅读我于一月二十三日上传的《〈周易〉六十四卦图》。 4.这开篇五句是《周易·系辞传》的纲要，让我们再一起净心朗读几遍经文：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。” 5.请再看一下我的粗浅译文：天高远为阳，地低近为阴，二者本为阴阳相生的实体。故《易》中的纯阳卦，因此命名为乾，以示天；纯阴卦因此命名为坤，以示地。天地万物，是以其在空间各自高低上下的位置，来分布排列的，故《易》中各卦及卦中各爻，亦是凝含此理，而定其前后内外序列的。运用天地万物动静变化中阴阳相济的常理，就可对《易经》中卦爻刚柔相推而生的变化，作出正确的判断。因人间善恶之存在，《易经》卦爻的占筮，就产生了吉凶之断。即吉凶是由人的德行善恶决定的。总之，《易经》卦爻之阴阳动变（意象），源于并象征着天地万物之间相因变化的诸种现象（物象）。 6我相信：初读《周易·系辞传》的年轻学友，在此基础上，再去比较阅读各家同类相关译文，一定会有更深刻的理解！让我们以淡定、沉潜共勉吧！ |
|
|
