  至心皈命礼。九天司命，火煌府君。为五祀之尊，居六神之主。运水火成济之功，绝庭户横非之扰。上达九天，言功奏善。下统司命，降福延生。补土安龙，招财发旺。大悲大愿，大圣大慈。本音司命，火煌府君。九天炊母元君，至灵显应天尊。 至心皈命礼。五行之祖，金火之尊。司合境之性命，作喉舌之干城。朔望甲子庚申，纪录为善为恶。赦除阴小避忌之愆，俯赐人家延龄之算。大悲大愿，大圣大慈。东厨司命，九灵皇帝灶王府君。 至心皈命礼。位司喉舌，经理庖厨。录人间功过之因，依期上奏；体天地生成之化，覆佑下民。驱不正之鬼神，扫灶中之疵疠。一家吉庆，合宅昌荣。朝夕承匡扶之仁，庚申察是非之目。雍雍瑞相，赫赫灵祇。大悲大愿，大圣大慈。九天东厨司命，太乙元皇，定福奏善天尊。  九天司命，火煌府君。 九天司命，又称火煌府君，俗称灶神、灶王、灶君，是司命六神之主，左右随侍两神，一捧善罐、一捧恶罐，随时将一家人的行为记录保存于罐中，年终大奏，月晦小奏。腊月二十四，是三界集会之辰，灶神上天奏事朝玉皇大帝奏人善恶，除夕即返回人间。  为五祀之尊，居六神之主。  运水火成济之功， 绝庭户横非之扰。 《司命经》指出：凡属人家，皆为福主。千户万口，莫不敬仰。洗心涤虑，惟冀阴扶。能如是念，祸必驱之。召请此母，大降灵通，赦过宥罪，致福受庆，人口康泰，永岁无殃，青龙郁郁，白虎锵锵，朱雀赫赫，玄武堂堂，冤家伏匿，贼盗潜藏，火光入地，百怪消亡。 家有斗经章指出：心，乃六神之主。心安，则神安。很多人常说，修道即是修心。却又不知何为修心？认为自己行善积德即是修心，认为自己吃斋念佛即是修心。其实，所谓修心即是安神。神若不安，如何修道？ 家中神安，则司命安。司命安，则家宅平安。《北斗经》以“家有”强调，只有“定”心才能神安。家宅六神中以司命灶君为主。灶安则家宅安。宅安，自然不能有横飞之事。 上达九天，言功奏善。 下统司命，降福延生。 《司命经》指出：司命，能上通天界，下统五行，达於神明，观乎二炁，在天则为天帝，在人间乃为司命。又是北斗七元使者，主人寿命长短，富贵贫贱，掌人职禄。又为五帝灶君，管人住宅，十二时辰，普知人间之事，每月朔日记人造诸善恶及其功德，录其轻重，夜半奏上天曹定其簿书。 司命，上通于天阙，下入于幽冥，中可以察人情万事，录人功过。凡人家灶皆有禁忌，若不忌之，灶神能致祸殃，弗可免也。月晦之夜，灶君亦上天白人罪状。大者夺纪，小者夺算。 除腊月二十四外，司命在庚申甲子日，还上奏天曹，终月则算。功多者，三年之后，天必降之福寿；过多者，三年之后，天必降之灾殃。除此之外，在几乎所有的道教法事中，都是先礼司命。 补土安龙，招财发旺。 土，即中土。龙，即东青。财，即西金。旺，即北水。而这中土、东青、西金、北水，乃有南火司命统率。 火降在人身即是人心。心，为百神之主，离火之源。烦恼无量无边皆因心所感召，由烦恼而感召的灾厄也是无量无边。 《禳灾经》中“禅黎世界”、《护命经》中“七宝林”、《北斗经》中“南陵使者”、《三官宝号经》中“赤脚大仙”以及《司命经》中“司命灶君，何尝不是教人修心以安神。 赤脚大仙，为《宝号经》中诸天神王、真仙大众的班联领袖，在朝见元始天尊时请问解厄之法。赤脚大仙，为心神之主，统摄万神。赤脚大仙的问题解决，则诸天神王、真仙大众自然心生欢喜，同参三元。 心若不安，神不欢喜。这也是为何几乎所有的祈福超度法事，都需投告司命申奏。道教行祭灶科仪，拜司命经忏，祈请九天司命降临坛坫而大作证盟，并令其通传九天或九地之府。  大悲大愿，大圣大慈。 本音司命，火煌府君。 九天炊母元君，至灵显应天尊。 九天司命，通常在家宅中供奉为本音司命火煌府君，在道教法事中通常书圣号：九天炊母元君，至灵显应天尊。 很多人见尚德讲《生天经》即修持《生天经》，讲《北斗经》即修持《北斗经》。道教几乎所有的经典都有保营精神、固守三元、调和关节、书录善功、落灭恶根等种种利益。所谓心神得安、万神归宗，大道即成。大家随力建功即可，不要人云亦云。 从今天下午申时开始，天竺山大梵宫将开始开坛奏请司命，令其降临坛坫而大作证盟，并令其通传九天或九地之府。 |
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