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老羊铲史，今天说驴。 二十几年前，承德县某座高山上，有一个解放军的基地，大约有一个班的战士在那里值守，因为山路崎岖，交通不便，平时的日常用品采购，都是由一头驴来完成。 早晨，战士们把钱和需要购买的物品清单放到筐里，拍拍驴耳朵，驴自己就顺着十几里的山路下山了，去镇子里固定的商店。 商店主人看见驴来了，就按清单上所列的物品备好，放到筐里，驴自己就顺着原路返回，一点儿也不开小差，也不要出差补助。 当时承德电视台记者拍了个新闻片儿，在中央电视台还播出了。 拖拉机、摩托车普及了，驴和牛一下子就离我们远去了，慢慢的，连驴的消息也都没有了。 很久以前，我下乡时认识了一个村主任，滦平的。第一次见他时，手指头用纱布包着，问他，说是被狗咬了。我还很关心的说，打狂犬疫苗了吗？ 中午吃饭的时候，大家说起话来，才知道是被村里一个妇女给咬的。那个时候村里穷，因为砍树罚款的事，几块钱就闹起来了，村民们都穷，村干部那时也不好干。 那时就开始研究扶贫的事。 这次的消息是说他带领二十多头驴和骡子走遍了大江南北。 我很奇怪，就问，现在也不用“山间铃响马帮来”了，他带这么多驴做什么？ 知情人说，这个村主任带着这个驴骡队伍和一个架设高压电线的企业一起，专门用驴和骡子往山上运输水泥、钢筋等材料，因为只有驴和骡子能驮着重物登上高山之巅，拖拉机不行。 村里二十几个青壮年和他一起赚了钱，家里也就都脱了贫。 两个月前，去村里看一个省里来的扶贫干部，他给村里谋划的脱贫项目中，其中有一项就是养驴。 他联系了北京一家公司负责提供种驴和回收驴，主要生产驴皮和驴肉。 两个月过去了，不知道进展什么样了。 扶贫的事很难的，尤其是到了现在这年头。 说实话，建国以来历届政府一直都在研究老百姓过好日子的事情，尤其是改开以来，基层干部每天都在忙，能脱贫的早就脱了。剩下的都是难事，现在的贫困原因很多，有很多原因是在这几年新产生出来的问题，比如高物价、上学贵、治病贵、娶媳妇贵，玉米便宜，人心不古。 据说山东阿胶的早就供不应求了，而生产原料却远远的不够，据说开始从非洲进口驴皮了，有些小企业早就开始用其他的什么皮了。 再者，天上龙肉，地下驴肉，很早就有人传言街上的驴肉火烧的驴肉不纯了。 所以，养驴的项目前景非常好，驴不爱生病，风险非常小。 北方农村很多人家都会养驴，驴年轻时还能拉磨送粪，过年时还能送新媳妇回娘家，最后，驴皮驴肉都有去处。 所以，如果自然条件合适，还没有脱贫项目的村子，可以考察养驴项目。 老羊退休后回家也想养驴。 在古代，中原地区不养马，所以，马匹非常紧张，仅有的马匹都供给边防部队或官家的驿站了。普通民间商旅多数用驴，那个时候的旅店都备专门出租给客人用的驴，就和现在的出租车似的。唐文宗的时候，社会上有了租驴业务，骑驴走二十里地，一口价，不打表，五十文钱。 有时官府里的驴不够用了，就到老百姓家里去借，《唐律》就借驴这事规定：借驴每天须支付三尺绢作为补偿。 在唐诗里，驴的姿态都非常健康。 杜甫“骑驴三十载，旅食京华春”，“平明跨驴出，未知适谁门”，还挺忙。 孟浩然辞官不做，终身不仕，骑驴而去，做官不如骑驴，关键是他还常常酒后驾驶，醉骑驴。孟浩然有时候找做诗的感觉，会半醉半醒半骑半卧在驴背上，由驴而去，走到哪儿算哪儿，驴到之处，必有诗意。 “蹇驴行行欲何之，妙句直欲追大雅”（题王维所画孟浩然像 元末明初·梁寅）。 王安石退职后，每天出行的工具就是驴，与骑马相比，他把骑驴当成一种人生态度，闲适、淡然。冯玉祥到了阎锡山的驻地，骑着马在前面走，回头看不见阎锡山，再一看，低处有阎锡山在骑驴，问，你为什么不骑马而骑驴呢？阎锡山说，您骑马哪有我骑马的份呀！ 王安石骑驴，应该与此同心。 公车改革了，不让坐就别坐呗。 805年，唐顺宗即位不久，就有了历史上的“永贞内禅",让位给了宪宗，宪宗上位就打击王叔和为首的改革派，柳宗元也被贬到永州。”居是州，恒惴栗“，身处荒蛮之地，还担心小人谗言，把心中对时局的见解，写了一个《黔之驴》。 关键是后来写进了学生课本，于是人们都知道黔驴技穷这件事， 驴，一下子就成了负面形象，这对驴很不公平。 中国人喜欢吃，黔之驴，至则无可用，居然没有被吃掉或卖肉，费解。 唐朝是一个思想比较开放的朝代，文人们记录的事情也就繁杂丰富，让人脑洞大开。 唐朝人薛渔思写的传奇故事《河东记》里写了一个《板桥三娘子》，也是一个和驴有关的故事，一个养驴致富的故事。 汴州有个板桥饭店，饭店老板叫三娘子，三十多岁，无儿无女无丈夫无亲戚，却很富裕，有很多房产，还有很多驴。 元和年间，有一个从许州来的叫赵季和的客人住店，店里是大通铺，已经有六七个人了。赵季和就住在了最里边靠墙的位置，隔壁就是三娘子住的屋。 二更天，等大家都睡着了的时候，赵季和就听着隔壁有动静，就从墙的缝隙里看过去，只见那三娘子走到招魂用具前，把蜡烛挑亮了，然后从箱子里拿出一副犁杖，还有一个木头牛，一个木头人，都只有六七寸大小。三娘子把它们放在灶坑前，喷上水，木头人和木头牛便行走起来。小人牵着牛拉着犁杖，随即开始耕床前的地，来来回回地忙碌着。三娘子又从箱子里拿出一袋荞麦种子，让小人种上了。一会儿，那荞麦便发芽了，接着就开花就成熟了。三娘子让小人收割脱皮，得到了七八升荞麦。又安上个小石磨，把荞麦磨成面才算完事。然后，三娘子把木头人木斗牛收回箱子里，当即用那面做了一些烧饼。有顷鸡鸣，旅客们要动身了。三娘子先起来点上灯，把新做的烧饼放到盘子上端给他们。赵季和心中疑惑恐惧没有吃，开门而去，蹲在窗外偷偷地观察动静。只见那几位客人围在桌前，烧饼还没有吃光，忽然同时跌倒在地上，像驴那样叫起来。 见利忘义是人的天性，赵季和看到这件事后，没有去派出所报案，而是想自己怎样学到这门养驴发家的技术，于是，一个月后，赵季和从洛阳回来，又住在了板桥饭店。 半夜过后，赵季和又透过缝隙向三娘子房间窥视，一切又同上次一样。天亮了，三娘子端来点心盘子，上面摆着几张烧饼。趁她回去拿别的东西时，赵季和赶紧拿出自己准备好的烧饼，从盘子里偷换下来一个，三娘子没有发觉。赵季和快要走的时候，刚要吃烧饼时对三娘子说：“刚巧我自己的烧饼还没有吃完，请把你端来的这些撤下去，留着招待别的客人吧。”说罢，他便掏出自己带的烧饼吃起来。刚吃了第二个，三娘子送茶出来，赵季和说：“请你尝尝我带的烧饼吧。”说完就把刚刚偷换下来的那张烧饼递给三娘子吃。三娘子刚咬了一口，便趴在地上发出驴的叫声，随即变成了一头驴，很健壮。赵季和骑上她就出发了，并将木头人木头牛等也带了去。然而，他怎么也弄不明白那幻术的要领，试了几次都失败了。他赶着这头由人变成的驴，周游四方，日行百里，从来没有迷路受阻。 四年之后，他骑驴进关，到华山岳庙东边五六里处，路旁有一个老人，忽然拍手大笑道：“板桥三娘子，你怎么变成了这副模样？”说完，他捉住驴对赵季和说；“她虽有罪过，但被你这么一折腾，也够可怜的了，请在这里放了她吧。”老人说完，把驴的鼻子用两手一掰，三娘子从皮肉中跳了出来，当即恢复原形。三娘子向老人跪谢完毕，转身而去，谁也不知道她到了什么地方。 为了致富，人把人变成驴，又把驴变成人，驴在人的眼睛里是驴，而人在驴的眼睛里又何尝不是驴呢？ 喜欢老羊铲史的朋友还在看这些： 还有几篇有观点的文章，没看可能后悔： |
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