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承德人喜欢给很正经的事物起一个另外的名字，比如把普宁寺叫大佛寺、把磬锤峰叫棒槌山、把普陀宗乘之庙叫小布达拉宫，把须弥福寿之庙叫行宫，把普乐寺叫圆亭子，把安远庙叫方亭子。 那是亭子吗？！ 关键是还把广仁路叫西大街，人家上级早就给西大街改叫广仁路了。 自然，就把马踏飞燕叫马踏飞燕了（承德人文明，没有叫它立马什么的）。 其实，马踏飞燕从一开始就有人质疑，马自然是一匹好马，是神马，可燕子可能不是一只正经的燕子，甚至就不是燕子。 有这个雕塑的都是旅游城市 1. 在承德主市区南口，有一个铜奔马的雕塑，大家都习惯于叫它“马踏飞燕”，这是中国旅游城市的标志。 这匹雄健奔放的神马，从出土至今正好五十年。 1969年10月，甘肃省武威市雷台的一个墓葬里出土了铜奔马、铜车马仪仗队、铜连枝灯、鎏金错银铜尊、鎏金错银铜扣漆尊、绿釉陶楼院等一大批具有重要历史价值、学术价值、艺术价值的珍贵文物。 铜奔马 图片来自《中国文物报》 其中的铜奔马，健壮奔放，傲视凌空，其构思之巧妙、工艺之精湛可谓鬼斧神工，是千古难觅其偶的艺术杰作，同时也是中国知名度最高的文物之一。1983 年，铜奔马被确定为中国旅游标志。 在此前一年的1982年，经国务院批准的首批历史文化名城有24个，包括：北京、承德、大同、南京、苏州、扬州、杭州、绍兴、泉州、景德镇、曲阜、洛阳、开封、江陵、长沙、广州、桂林、成都、遵义、昆明、大理、拉萨、西安、延安。 从名单排列顺序可以看出，如果首批批准历史文化名城只有一个，那肯定就是北京，没有承德的份儿，如果批准两个，就有承德了。 所以说，泰山不是堆的，承德旅游也不是吹的。 所以，在当时的承德主市区南口，铜奔马早早的就立在那里，迎接来自四面八方的游客了。只不过这些年城市发展的比较快，铜奔马站立的地方现在已经成了市中心了。 铜车马仪仗俑队 图片来自《中国文物报》 2. 大家都知道秦始皇兵马俑，但知道这组铜车马仪仗俑队的人不多。 2019年8月26日，甘肃省博物馆主办了纪念铜奔马发现五十周年学术研讨会，苏州大学教授张朋川回忆当时挖掘情况： 雷台墓出土铜车马可分为甲、乙两型，甲型制作非常精良，乙型制作则比较粗糙，应该是两套东西；铭文“守左骑千人”应是地方属国的一种职官，属于军队系统，很有可能是“将军张”手下的一个属国；雷台墓的墓主人很可能曾被封为宣威侯的张绣，下葬时代应在汉魏之际。 这样，这套铜车马的来历基本清楚了。 铜奔马的另一面 3. 专家都研究专业的事，从铜车马仪仗俑队，研究丝绸之路、民族融合、边疆政策、制作技术、铜马保护等高深问题，作为普通的旅游城市的百姓，更关心这匹铜马怎么就叫了“马踏飞燕”了呢？ 燕子惹马了吗？ 资料里对铜奔马这样定义： 东汉铜奔马，别称马超龙雀、马踏飞燕、铜奔马、马袭乌鸦、鹰掠马、马踏飞隼、凌云奔马等，为东汉青铜器，1969年10月出土于甘肃省武威市雷台汉墓，现藏于甘肃省博物馆。 东汉铜奔马身高34.5厘米，身长45厘米，宽13厘米，重7.15千克。形象矫健俊美，别具风姿。马昂首嘶鸣，躯干壮实而四肢修长，腿蹄轻捷，三足腾空、飞驰向前，一足踏飞燕。 所以说，马是神马，燕子就不一定了，有可能是隼、乌鸦、雀、鹰， 4. 很多出土文物都是生产队的时候发现的，那个时候，社员们在一起干活，谁挖着些什么东西大家都知道，联产承包责任之后，很少有文物出现了。 1969年9月初，武威县新鲜人民公社新鲜大队第十三生产队的村民正在挖防空洞。10号这天，挖到了墓室。大队的干部知道了这个消息后，带着马灯、武器由地道进入墓室，发现了墓室中的铜马铜车。当时，发现墓内有铜车马和其它文物就让生产队会计负责，用麻袋将这批文物搬运到生产队的库房保管，队干部们还列出了一个入库文物清单。 村里挖到宝贝了，强调对外保密，但消息还是传到了公社。 新鲜公社书记对此非常重视，要求出土的古文物，不能变卖，更不能毁坏，要给上级政府反映。 雷台汉墓出土铜车马武士仪仗俑和一件罕见的铜奔马，在甘肃省以往的考古发掘中，实属少见，异常珍贵。当年11月和12月间，雷台汉墓中出土的文物先后两次被调到了省上。 1972年，著名考古学家、历史学家，郭沫若陪外宾参观甘肃省博物馆，看到这件铜奔马赞叹不已，甚至将它与河北满城汉墓出土的金缕玉衣相提并论，并留下了“四海盛赞铜奔马,人人争说金缕衣”的诗句。 当时的北京故宫博物院正在筹划“出土文物展览”,郭沫若便建议调此铜奔马参展，还亲自给这只铜奔马起名“马踏飞燕”。 天马行空 5. 马是好马，中国人历史上对马的重视程度，超过对所有的事物，元朝和清朝的建立，很大程度上是因为马快刀狠。 对于这匹马的研究也很快有了成果： 一、天马。中国考古中发现的早期马造型一般都是蒙古马形象：头大，颈粗，躯长，四肢短壮，但骑行速度相对不快。雷台汉墓出土的铜奔马则不同，它体型高大，腾空飞驰，与汉武帝时从西北引进的“天马”很像。 二、神马。神马都是浮云，所以才能飞起来。唐代诗人杜甫《魏将军歌》称：“星缠宝校金盘陀，夜骑天驷超天河。”神马又叫“天驷”，骑行神速。“天驷”本指天上二十八星宿之东方苍龙七宿中的第四位星，名“房”，亦称“马祖神”。 三、紫燕骝。骝指黑鬣、黑尾巴的紫红色骏马，骑行速度快，如飞燕般。汉文帝有称为九逸的良马九匹，其中有一匹便是“紫燕骝”。铜奔马蹄踏飞燕的造型，很容易让人联想到紫燕骝。 四、特勒骠。特勒骠本是唐太宗所拥有的“六骏”之一，它与铜奔马扯上关系是因为其奔跑的姿势：一侧前后腿同时凌空腾踔，这叫对侧步。能跑“对侧步”的马是特种良马，非常稀少，中国青藏高原的浩门、囊谦产这种马。 1983年12月5日新华社稿件这样说 6. 铜奔马争议最多的，是所踏的那只“鸟”到底是什么鸟？ 郭沫若所称的燕子很快就遭到人们的质疑。 1983年，新华社刊发铜奔马被确定为旅游标志时，专门考证“马踏飞燕”不是燕子，是龙雀。 东汉张衡《东京赋》中有“龙雀蟠蜿，天马半汉”之语。龙雀乃秦汉神话传说的风神“飞廉”，能把风神踏在蹄下，可见此马速度之快，于是认为铜奔马应该叫“马踏龙雀”或“东汉铜奔马”。 但“龙雀说”也有人反对，认为那只鸟是一种叫“燕隼”的飞禽。其理由是，龙雀既然为风神，岂能是奔马所践踏之物？再者，传说中的龙雀是凤凰家族的成员，鸟身鹿头，与马脚下的“鸟”明显不同。 第三种观点称是燕隼。燕隼俗称“青条子”，还有“土鹘”、“儿隼”、“蚂蚱鹰”等叫法，其体型大小如鸽，形似雨燕，飞行迅速，常在空中捕食昆虫和家燕、云雀这类小飞鸟，所以“马踏飞燕”应改叫“马踏飞隼”才对。 第四种说法是“乌鸦”。“燕隼说”无法从民俗学上找到逻辑关系和理由，有学者又提出“乌鸦说”。此说系从浙江龙游石窟中的“天马行空”图中找到的灵感：“天马”前蹄正好在“乌”背上方，好像在追赶着乌鸦。而雷台出土的铜奔马蹄正好踏在乌鸦背上，表示已经超越或逮住了乌鸦，遂又多了一个“天马逮乌”的叫法。 读万卷书，行万里路。爱旅游，爱生活， 7. 其实那就是一个托。 铜奔马三足凌空，要它能站起来，必须要有一个托，这个鸟就是那个托。 |
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