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宋代段子：这故事牵扯到“梦征”、“定数”以及“转世轮回”等概念；主人公前世是唐吴元济的叛兵，杀了为朝廷挖堑壕的一个百姓。这一世，被杀百姓转生成金人，发誓来报仇。虽然从宋朝角度看，金人是外邦敌国，但时间再往前推，都没跑出中华文化圈。 张维，字正伦，燕山三河人。家君初出使至太原，维以阳曲主簿馆伴。 尝言宣和乙巳岁，同邑有村民，颇知书，以耕桑为业，年六十余。一夕，惊魇而觉，战栗不自持，谓其妻曰：“吾命止此矣。”妻惊诘其故。曰：“适梦行田间，见道上有七胡骑，内一白衣人，乘白马，怒色谓我曰：‘汝前身在唐为蔡州卒，吴元济叛，我以王民治壍，为汝所杀，我衔恨久矣。今方得见，虽累世，犹当以命偿我。’乃引弓射中吾心，因颠仆而寤。吾必不免，明日当远窜以避此患。”妻云：“夜梦何足信，汝妄思所致耳。”老父益恐，未旦而起。 其家甚贫，止令小孙携被，欲往六十里外一亲知家避之。行草径三十余里，方出官道，又二里许，遇数人，与同行。忽有骑驰至，连叱众令住，行者皆止。老父回视，正见七骑内一白衣人，骑白马，宛如梦中所睹。因大骇，绝道亟走。骑厉声呵止之，不听。白衣大怒曰：“此煞可恶人。”遂鞭马逐之，至其前，引弓射，中心，应弦而毙。 七人者，皆女真也。
张维（字正伦）是燕山三河（现河北三河县）人。我（洪迈）父亲第一次代表朝廷出使金国到的是太原，张维以阳曲县（现太原地区县名）主簿的身份做馆伴。张维跟我父亲说了个事：宋徽宗宣和乙巳年（宣和七年，1125年），他同县有个村民，读过些书，但本人是以耕桑为业，已经六十多岁了。有天夜里，老人忽然被梦魇住了，惊醒后，浑身颤抖不能自持，跟妻子说：“我的命要玩完了。”妻子吃惊的质问是什么原因？老人说：“刚才我梦到走在田间，见到大路上有七个骑马的金人，其中一个穿白衣骑白马，满脸怒色的对我说：‘你前世曾在唐朝时做蔡州（现河南汝南）的兵卒，你们主将吴元济反叛朝廷，我作为朝廷百姓出劳役挖堑壕，被你杀了，我对你怀恨在心已经很长时间了！到现在才见着你，虽然这事已经过去了很久，你还是该赔我的命！’说完话，他拉弓射箭正中我的心口，我被射倒在地就醒了。这回我肯定逃脱不了了，明天我要跑的远远的躲避此祸。”妻子说：“夜里做梦哪儿值得这么相信，这都是你胡思乱想的！”但老人不听妻子的，他心里越发恐惧了，天还没亮就起床了。他家很贫穷，老人只让小孙子带着被子，跟他一起走，打算去六十里外一个亲知家里避难。祖孙沿着荒草中的小路走了三十多里，刚刚来到官道上，又走了两里多地，碰上好几个人，祖孙跟这些人一起走。忽然，有几个骑马的人从后面疾驰而至，不断呵斥这些行人站住，所有走路的都停下脚步。唯独老头回身看，正见到七个骑马的人里面有个白衣人，他骑的也正是白马，跟夜里刚梦到的景象合上了。老人给吓坏了！急速跑离官道。骑马的这些人都厉声呵止老人，老人不听，继续狂奔。那穿白衣的大怒道：“这老家伙太可恨了。”于是打马追去，追到老人近前，张弓搭箭，一箭正中他心窝，老人应声倒毙。【祥宏点评】：宣和七年的时候，女真人已经击垮辽国。故事所说的三河县正是辽国地盘，金人是以征服者的面貌出现的，势头正猛，辽国百姓都是乱作一团的；故事没有刻意强调是金兵，因为金人的“猛安谋克”制度（类似清朝满洲人的八旗制度）可以说是全民皆兵的；燕山，就是指现在的北京地区；馆伴，就是对方派出的陪同人员，洪迈父亲洪皓作为宋的使臣，金国派出陪同人员，协调各方面事宜。反之亦然，洪迈本人也做过金国使臣的馆伴；这个故事牵扯到“梦征”、“定数”以及“转世轮回”等概念；吴元济，唐朝时藩镇割据将领，蔡州刺史。他在公元814年反叛朝廷，最后被平定。我记得中学语文课本曾有一篇《李愬sù雪夜入蔡州》的文章，说的就是这个历史事件，李愬活捉了吴元济，把他押往长安处死；从故事描述看，那骑白马的金人，其前世竟是唐朝蔡州的百姓，这透露了一个情况：可以说中华文化涵盖面很广。从宋朝角度看，金人虽是外邦敌国，但时间再往前推，都没跑出中华文化文化圈。全本夷坚志，点开免费听
（文图说明：原文电子版文字来自“梦远书城”-特别致谢！再经中华书局版《夷坚志》校订；图片来自网络，若有侵权，请联系删除）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。 宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现： 天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》 （解读：祥宏谈夷坚系列之25-《夷坚志》转世轮回故事简述）
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