《诗经》第二篇是《葛覃》，开篇写葛藤在山谷漫延，长得多么茂盛，维叶萋萋，及停落在上面黄雀婉转的歌声。第一章采用兴之法，一切都是欣欣向荣的美好，接着的第二章，写出女主人公“是刈是濩”割下它们，煮好它们，再“为絺为綌”做成粗细葛布，最后穿上它们不厌倦。 这个学习制作葛衣的流程，劳动场面很普通，做好衣服穿在身上，也没什么特别的，那么特别的地方是什么呢？为什么这么激动，下边写了准备那么长时间做好衣服的目地。此段直接写了:"言告师氏"可见回家的心情是多么急切。再写里里外外的把衣服洗干净，打扮得漂漂亮亮回家的心情，也许是内心含着某些想法的。诗歌从山中的葛藤及飞翔其间的黄鹂写起，到制作葛衣工序，最后浣洗衣物，层层递进，景物到人物，运用极强的叙述技巧来描写。 “归宁”两字，在古代是指已婚妇女回娘家省亲。但我觉得他应该还有别的用法，这两个字最早也不可能直接用在已婚妇女回娘家这事上，也许是用在从皇宫里出来的人，或者别的什么事，多运用在已婚妇女身上，可能只是我们现在能见到的唯一意思解释了。 这首诗前边根本没有提到夫家，而且如果回娘家，首先禀告的应该是丈夫公婆，而不是指导老师，如果一首诗只从“归宁”两字断定，是一首已婚妇女回娘家的诗，还是缺乏一些确切根据。 那么在什么情况下首先禀告指导老师呢?我们先来看，周朝经常有祭祀活动，由此征集很多人来劳作服务，这个女子应该也是其中之一，所以工作完成的时候，她从皇宫里回家，叫归宁应该也可以理解。当然这是假设，联系诗经的第一篇《关雎》，以及其后描写婚礼的《樛木》，《桃夭》。可以想象一下，也许这位就是那个关雎中的窈窕淑女，结束工作任务之后，急急的回家禀告父母，然后与意中人结婚。四篇虽然独立成章，《关睢》写了少男，《葛覃》写少女，《樛木》写对男方婚礼的祝福，《桃夭》写对女方婚礼的祝福，串出来看是蛮风趣的。 此为读诗经的个人感慨，不足为道，漫作遐思，以记之。  歸寧guī níngㄍㄨㄟ ㄋㄧㄥˊ
词目】归宁 【拼音】guī níng 【基本解释】[(of married women) go back to paternal home for a visit, (rarely of men) visit with one's parents] 回家省亲。多指已嫁女子回娘家看望父母 害浣害否？归宁父母。——《诗经·周南·葛覃》 吾妻归宁,述诸小妹语曰:“闻姊家有阁子,且何谓阁子也?”——明·归有光《项脊轩志》 详细解释亦作“归寍”。 1、已嫁女子回娘家看望父母。《诗·周南·葛覃》：“害澣害否，归宁父母。”朱熹集传：“宁，安也。谓问安也。”《后汉书·列女传·刘长卿妻》：“妻防远嫌疑，不肯归宁。”明王铎《太子少保兵部尚书节寰袁公神道碑》：“公（袁可立）授弟子于张氏，夫人归宁，问车于张，弗之予夫人不义。”《东周列国志》第八回：“忽一日魏氏归宁，随外家出郊省墓。” 清赵翼《蟂矶灵泽夫人庙》诗：“归寍手自抱阿斗，亦见异母恩勤厚。”丰子恺《缘缘堂随笔·晨梦》：“我妻到故乡去作长期的归宁，把两个小孩子留剩在这里，交托我管。” 补注：归宁一词，现代虽多为【已嫁女子回娘家看望父母】之意，但是在对诗经的研究中，《葛覃》中主人公的女子，并不一定是已经出嫁，也有可能是待嫁之身。因此，归宁一词是有“回家慰安父母”或者“出嫁以安父母之心”的两个不同解释。 2、指大归。谓妇人被夫家遗弃，永归母家。 3、男子归省父母。 晋陆机《思归赋》：“冀王事之暇豫，庶归宁之有时。” 五代齐己《送休师归长沙宁觐》诗：“吾子此归宁，风烟是旧经。” 清俞樾《茶香室丛钞》卷五：“ 宋赵湘《南阳集》有《送周湜下第归宁序》……是男子亦可言归宁也。” 4、诸侯朝觐后返回国安邦。 《仪礼·觐礼》：“天子辞于侯氏曰：‘伯父无事，归宁乃邦。’”《后汉书·东平宪王苍传》：“﹝《礼》云﹞伯父归宁乃国，《诗》云叔父建尔元子，敬之至也。” 5、回家治丧。 《后汉书·独行传·陈重》：“又同舍郎有告归宁者，误持隣舍郎絝以去……后宁丧者归，以絝还主。 |
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