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十方《秦风无衣注译》 秦风无衣注译 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！  注释： 修：修整。 同仇：仇即雠，两鸟相对鸣叫，引申为匹配、配偶。同仇即同伙、伙伴。 同泽：泽通襗，内衣。 作：起，行动。 甲兵：披甲和大兵。  今译： 怎么能说没有衣服？跟你穿着同样的外袍。周王兴起了军队去作战，修整我的长戈和长矛。我跟你本是伙伴。 怎么能说没有衣服？跟你穿着同样的内衣。周王兴起了军队去作战，修整我的长矛和长戟。我跟你一起行动。 怎么能说没有衣服？跟你穿着同样的下裳。周王兴起了军队去作战，修整我的披甲和大兵。我跟你一起前行。  赏析： 本诗可参见左传《定公四年》： 初，伍员与申包胥友。其亡也，谓申包胥曰：“我必复楚国。”申包胥曰：“勉之！子能复之，我必能兴之。”及昭王在随，申包胥如秦乞师，曰：“吴为封豕、长蛇，以荐食上国，虐始于楚。寡君失守社稷，越在草莽。使下臣告急，曰：‘夷德无厌，若邻于君，疆埸之患也。逮吴之未定，君其取分焉。若楚之遂亡，君之土也。若以君灵抚之，世以事君。’”秦伯使辞焉，曰：“寡人闻命矣。子姑就馆，将图而告。”对曰：“寡君越在草莽，未获所伏。下臣何敢即安？”立，依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口七日。秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出。 定公四年为公元前506年，而除了楚外，周各邦中，直到前344年，魏惠王听从于卫鞅的游说，去侯称王，才出现诸侯僭王号的情况。因此，本诗中的王，不是秦王。而从左传中的赋诗来看，本诗虽然是“秦哀公为之赋”，但却并非秦哀公所作，而是秦哀公引用已有的诗来表明自己的决策，因而本诗作者不是秦哀公，王也不是后来的秦王，也不是楚王，而只能是周王。 而从诗的文本来看，“王于兴师”，是周王兴师，而秦人配合作战，或者周王下令，秦人遵从命令出战。应当是《史记·卷五·秦本纪第五》“十六年，文公以兵伐戎，戎败走。于是文公遂收周馀民有之，地至岐，岐以东献之周。”也只有是与非秦军的友军共同作战，岂曰无衣？与子同袍、同泽、同裳才有描述意义。否则作为一支正规军，本身就应当是同袍、同泽、同裳。而“与子同仇、偕作、偕行”，则表明了周人秦人是一同作战的，因此，如果本诗记载属实，那秦本纪所记载的文公伐戎，应当不够准确。而在有周人参加的情况下，文公献岐山以东的土地给周，才更具有合理性。 因此，本诗虽然历来被认为是秦人的军歌，但考虑到本诗的创作年代，以及“王于兴师”中的“王”，其描述的更可能是秦文公配合周王室反攻西戎事件，是一首秦文公与王室所遣将领之间的唱酬诗。当然，考虑到这点，同仇释为共同的仇人，也是可通的。  |
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