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遠山之巔，星穹之下。 邂逅君子，温其如玉。    戒：成。 事：农事。 覃耜：覃按文义，可释为良。或释覃为锋利，可供参考。 俶载：俶为翻整好。载通兹。 庭：饱满。 是若：是为赞美。若为语助。 方皁：方通房，即谷粒生壳。皁可以字形释为作物生穗，下面十字为茎和两片叶子，上面的白为谷穗。 稂：空穗。 螟螣：螟，《说文》“虫食谷叶者”，主要生活在稻茎中，吃其髓部。螣本义为螣蛇，在此为吃禾叶的青虫。 蟊贼：蟊，吃禾根的虫。贼，吃禾节的虫。 田稚：田中的幼禾。 田祖：农神。 秉畀：秉，秉持。畀，予。 渰：云兴为渰。 祁祁：舒缓。 私：私田。 穧：割下来没有收的禾。 方：东南西北四方。 骍黑：骍为红色的牺牛。黑为黑色的牺羊。毛传“騂，牛也；黑，羊豕也。”豕一般不用在禋祀。 介：求。  大田要种很多作物，已经开始选种，已经选好，已经准备好了该做的事。用我的好耜，翻整好这南亩的土地。播上那百谷的种子，种子既饱满又硕大，先王的子孙表示赞许。 已经结实已经抽穗，已经坚硬已经成熟，没有空穗没有杂草。去除那些螟螣，以及那些蟊贼，让它们无法伤害我田中的嫩禾。田祖有灵，抓住它们投入炎火中。 云聚集起来，慢慢地下起了雨。雨落到我的公田中，然后落到我的私田中。那边有没有收割的嫩苗，这边有没有敛起的禾谷。那边有遗落的禾捆，这边有遗留的谷穗，这些都是寡妇们的可以获利的。 先王的子孙来了，带着他的妻子和儿子。在这南亩举行馌祀，请田神的神尸来享用。到东南西北四方举行禋祀，用那红色的牺牛和黑色的牺羊，加上黍和稷。用来享和祀，用来求得大福。  本诗可与下面两首诗连读： 《载芟》 载芟载柞，其耕泽泽。千耦其耘，徂隰徂畛。侯主侯伯，侯亚侯旅，侯强侯以。有嗿其馌，思媚其妇，有依其士。 有略其耜，俶载南亩，播厥百谷，实函斯活。驿驿其达，有厌其杰，厌厌其苗，绵绵其麃。载获济济，有实其积，万亿及秭。 为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼。有飶其香，邦家之光。有椒其馨，胡考之宁？匪且有且，匪今斯今，振古如兹。 《良耜》 畟畟良耜，俶载南亩。播厥百谷，实函斯活。或来瞻女，载筐及筥。 其馕伊黍，其笠伊纠。其镈斯赵，以薅荼蓼。荼蓼朽止，黍稷茂止。 获之挃挃，积之栗栗。其崇如墉，其比如栉，以开百室。 百室盈止，妇子宁止。杀时犉牡，有捄其角。以似以续，续古之人。 戒，郑笺云：“脩耒耜，具田器，此之谓戒”，然而参考戒在诗经中有以下章句： 《大叔于田》：将叔勿狃，戒其伤女。 《采薇》：岂不日戒？玁狁孔棘。 《楚茨》：礼仪既备，钟鼓既戒。 《抑》：用戒戎作，用逖蛮方。质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。 《常武》：既敬既戒，惠此南国。左右陈行，戒我师旅。 《烈祖》：亦有和羹，既戒既平。 以及在周易中的章句： 《比》：邑人不戒。 《泰》：不戒，以复。 《小过》：往，厉，必戒。 《既济》：繻有衣袽，终日戒。 可见除“钟鼓既戒”、“既戒既平”用作成，不戒用作不骇外，都用其本义作警惕。亦即在西周可信的两大典籍中，没有一处用作修缮。郑玄所注，不知所本。 因此，戒在本诗可释为成。“大田多稼，既种既戒，既备乃事”的断句，不应当是“大田多稼”，“既种既戒，既备乃事”，而应当是“大田多稼，既种既戒”，“既备乃事”。即大田中很多作物，已经选种子已经选好，已经准备好了该做的事。 覃，程俊英以为通“剡”，即锋利，可能是为了圆“覃，利也”这句话。然而就本诗而言，还可以有其他解释，如参考葛覃，释为长，即长柄耜，或以其甲骨文字形，本身就像一种农具。西周农具多为石器和木器，青铜农具并不多，而且多发现于长江流域。而释为锋利，则应当理解为青铜农具。考虑到西周时期青铜产量有限，而国之大事，在祀与戎，有限的青铜也多被制作成礼器，而不是农具，这从目前出土的青铜农具和木制石制农具比例可知。当然，作为周王的农夫，或许拥有锋利的青铜农具，也未可知。但在没有考古证据支撑的情况下，通为剡还是猜测的成分较大。如果不考虑通假，则依照《良耜》“畟畟良耜，俶载南亩”，可释为良。 俶，诗经中除本诗“以我覃耜，俶载南亩”外，还有《既醉》：令终有俶，公尸嘉告。 《崧高》：申伯之功，召伯是营。有俶其城，寝庙既成，既成藐藐。 《载芟》：有略其耜，俶载南亩，播厥百谷，实函斯活。 《良耜》：畟畟良耜，俶载南亩，播厥百谷，实函斯活。 而《尔雅》总结《楚辞》、《列子》、《庄子》、《吕氏春秋》诸书，云“初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、权舆，始也。”当然，《尔雅》由于成书太晚，仅可以为参考。 从格式上看，“俶其城”与“俶南亩”用法相同，而从本诗及《载芟》和《良耜》的用法来看，都是有了“耜”，再“俶南亩”，再“播百谷”，即“俶南亩”是“播百谷”之前的一个事件，因此俶释为始并不恰当。而从《崧高》来看，是已经“俶其城”，而城里面“寝庙藐藐”。 因此，俶可以释为成就、建成、做好等等，在本诗，则可以认为是播种之前，把南亩的土地翻整好；在《崧高》中，可以释为已经建成了谢邑；在《既醉》中，可以释为善终而且有成就。俶载在诗经中解释比较混乱和矛盾，或释载为从事，或通载为菑，释为翻土，或又释菑为初耕一年的土地。载在此用本义如既、又等不通，因此必定通假，而通假为菑确实错误的，而应当通假为兹。即俶兹南亩，已经翻整好这南亩的土地。 既庭且硕，曾孙是若，庭旧释为挺，若旧释为顺。然参考“播厥百谷，实函斯活”，可以看到实函斯活是形容所播种的百谷。因此，本诗的既庭且硕也不会例外，也应当是形容百谷，即播种下去的种子又饱满又大，而不是已经长成的植物又挺拔又大，因为这里刚刚种下，要到二章才开始“既方既皂，既坚既好，不稂不莠”，所以这里的“庭且硕”，形容的是种子，是曾孙种下或看到农夫们种下的种子。至于若，旧释为顺，即顺了曾孙的愿望，则太过勉强，是若，是当为赞许，若即样子，或为语助，即看到种下的这些种子，曾孙表示满意、表示赞许。 既方既皁，旧释皁为谷壳已经结成，但还未坚实。但不知所本，应当是从方和坚推测了一个中间态。而从皁的字形来看，下面十字是茎和两片叶子，上面的白如同谷穗。因此皁可以释为结穗。方、皁、坚、好，应当是开始结谷子，谷子渐多结成穗，谷粒变得坚硬，谷穗长成熟。秉畀炎火，则是把螟螣蟊贼捉到后，点起火堆来烧死。秉畀炎火，即抓住这些害虫投进大火中。 有渰萋萋，兴雨祁祁，云兴为渰，萋为草茂盛，取茂盛义，即云聚集很厚。祁祁，诗经中都可释为舒缓。兴雨祁祁，说明雨下得不大，但对作物而言正合适。 曾孙来止，以其妇子。馌彼南亩，田畯至喜。可参照《甫田》的解释。来方禋祀，即来到四方举行禋祀，燔柴后，以黑骍和黍稷在火上燃烧，让上帝嗅享，从而获得大福。  |
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