|
人之患在好为人师，这话是孟子说的，而他本人，一辈子孜孜不倦为人师，连国君都不放过。这也印证了那句话，好为人师者只会教训别人而不善于反思自己。为人师何以成为人之患？这要从两方面说，一是于己，一是于人。 于己而论，好为人师者往往自以为比别人高明，想的比别人全面、深刻，说的比别人漂亮，做的比别人好，等等。暂且不论是否真的如此，有了这样的念头，便自然而然的面露得意之色，环顾四周，以为老子天下第一了。危险潜伏其中，还是两方面。一是进一步发展提高的内驱力不足了。既然谁都不如自己，那就没有努力的必要了。自满是退步的开始，正所谓不进则退；二是木秀于林，风必摧之。如果自己确实比别人强，还不注意收敛锋芒，定然会遭遇各种暗算。古今无不如此。总的来说，好为人师于己而言，危机四伏。 于人而论，好为人师者往往会给别人带来压力，带来不适感、不安全感。让别人不舒服，最终的苦果肯定自己来吞。 孔子，万世师表，至圣先师，在后人心中神一样，几千年屹立不倒，虽然毁誉聚讼不止。但是，他这一辈子，并不顺利，东奔西走，四处碰壁，“惶惶如丧家之犬”。何以至此？无非是好为人师。别看他标榜“述而不作”，还提出“敏于行讷于言”，但自己却喋喋不休，教训这个，教训那个，留给后世一大堆“子曰”。他以为自己宣扬的是大道，却不知道自己的大道会给别人带来什么。心灰意冷之际，他说：道不行，乘桴浮于海，从我者其由欤。理想无法实现，他也心生退意，架一叶扁舟，傲游大海之上。他说，到这时候，能够追随自己的，恐怕只有子路了。“子路闻之喜”，他听了当然非常高兴，以为这是老师看得起自己。没想到，子曰：由也好勇过我，无所取材。孔子说，子路勇猛过人，这一点比我强，但除此之外，就没有别的可取之处了。一瓢凉水，浇到子路头上。到了这般地步，还念念不忘指手画脚，其好为人师，已臻化境，难怪没人敢用。 另一个例子来自西方，和孔子生活的年代大致相当，地位也不相上下，其好为人师比之孔子有过之而无不及，他叫苏格拉底。他的下场比孔子还要惨。每天他无所事事，在广场上溜达，逮着一个人就开始发问，一个问题接着一个问题，问个不休，直到把对方问的哑口无言、自相矛盾，不得不认同他的观点为止。后人称之为“催产术”，也有称之为“诡辩术”的。不可否认，他的行为对于开启民智传播知识功莫大焉，也正因为如此，他在西方文明史上享有至高无上的地位。但也不可否认，他给当时的统治者和普通民众带来极大的不安全感，谁愿意让自己所信奉的东西被他三问两问就彻底摧毁了呢？就像被扒光了示众一样。普通民众就不要说了，那些位高权重有头有脸的人物，也被他问的左支右绌，颜面大失，以至于一群不知天高地厚的小青年，整天围在他左右。如果你的身边有这样一个人，你刚有点新想法，没来得及沾沾自喜呢，经他一问，不仅全然站不住脚，而且漏洞百出，显得那么幼稚。表面上你会感谢他，但心里呢，你会不会很讨厌他，却拿他没有办法？苏格拉底的命运可想而知。 雅典公民代表大会对苏格拉底的审判前后投了两次票。第一次投票裁定苏格拉底是否有罪，投票结果是280：221；第二次投票裁定是否要判他死刑，投票结果是361：140。从两次投票结果看，第一次的投票还比较接近，可是第二次，却是压倒性地要求处死他。为什么？因为第一次投票后他有一次为自己申辩的机会，可是在法庭上，他好为人师的毛病又犯了，问了人们很多谁也无法回答的问题，通过暴露别人的无知而显示自己很牛，再次激怒了大家，于是就有了这个结果。他拒绝用财产赎罪和逃跑，说明他愿意用生命为自己的好为人师买单，饮鸩之前还不忘对身边的弟子传经布道。这点倒是令人佩服。 于人而论，好为人师让别人不舒服；于己而论，好为人师让自己有危险。所以，人之患在好为人师。为师者，不可不引以为戒。 |
|
|
