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古希腊哲学家苏格拉底说过，世界所有的事情中，只有死亡是最不需要惦记的，它总是在适当的时候悄悄到来。 在死亡面前，没有人能迟到，更没有人会缺席。 苏格拉底还有另外一句名言“所有不经检审的人生都是不值得过的。”在苏格拉底被法庭判处死刑后，他的学生和朋友都想凑钱赎他的命，还有人劝他逃亡。他又说了一句名言，哲学家是研究生死的，尤其要研究死亡，现在，他只有死亡没有经历过。当体验死亡机会来临的时候，大家应该高兴才对。 不可否认，苏格拉底是伟大的哲学家。也许是否能看淡生死就是哲学家和凡人的区别吧。 因为死亡必定如期而至，所以每个人都是向死而生。这是自然规律。再换个角度说，人生是确定的，不确定的仅仅是过程。 我是谁？我从哪里来？要到哪里去？这是哲学家思考的问题。除哲学家之外，我们都是时间的孩子，我们在乎的不是未来的时间我们在做什么，而是当下时间里，我们是怎么做的。 母亲是不识字的农民，她一直告诫我们“孩子，日子就糊里糊涂地过吧。” 母亲一直不糊涂，她是非常聪明且能干的人。跟父亲成家之后，他们两手空空地开始过日子。没有房子，从搭窝棚开始；没有吃的，从寻找观音土和野菜开始。母亲短暂的一生中，盖了13次房子，生育了11个子女。 假如把58岁的人生放在母亲的面前，我不知道她是否还能如此地拼搏和上进，她一直“糊涂”地过着，直到她完全知悉人生的长度。母亲自幼体弱多病，40多岁疾病缠身，几乎小半生都是在与病魔作斗争。假如不糊涂，真的不知道她如何清醒面对。 从这个程度去理解，母亲的“糊涂”其实代表着豁达和坦然。有病在身，本人是最清楚的，她选择“糊涂”，这是一种境界！受母亲的影响，到中年之后，对于生死，我也通透了很多。 毋庸置疑，现代的医疗条件比母亲那时候不知道先进了多少，经济条件也是母亲当年无法同日而语的，可我大多数时候也选择“糊涂”。 我总是觉得，以现代仪器的精密，一个不完全健康的中年人，不可能查不出问题，可在没有任何症状的情况下，查出来的就一定是问题吗？假如遇到一个“过度好心”的大夫，或者遇到一个擅长“过度治疗”的医院，结果真的不比“糊涂”好。 当然，我说的“糊涂”，一定是毫无症状前提下的糊涂，而不是装糊涂，真的病到眼前，那也得积极干预。母亲面对疾病时的糊涂，那是因为我们家当年根本没有那个条件，不装糊涂，可能的结果就是人财两空，这是母亲最不愿意看到的结果。 向死而生是必然的，活着的我们知道这个趋势，但是也要摆脱它的束缚，因为，人活着就是个过程。人生的区别不是起始，而是过程。 关于过程和结果，不同的人有不同的思考，相同的人在不同的阶段有不同的思考。比如宗教人士，他们会以结果为导向，劝导人要忽略过程中的升降起伏，以此来保持情绪和心态的平稳。人处在不同的阶段，对过程和结果的态度也是不同的。通常情况下，人总是在低落和失意时，选择宗教依赖。很少有春风得意中的人，相信轮回，相信生死，相信过程。中国古代就有“出世儒，入世佛”的说法。 两千年前的教育家孔子对待生死问题就非常通达。某日，子路问孔子，人死后会是什么样子？孔子回答的非常直接“不知生，焉知死？”意思是说，如果人活着都不知道有什么意义或意思，那么人何必还去计较死后是怎么回事呢？孔子真的是圣人，他对这个问题的回答确实极具智慧。 人通过好好地活着，借以感知生死。也就是说，活着是个参照，假如失去活着这个参照，根本分析不出生死的区别。 向死而生，死与生形成了一个强烈的对照，活着是偶然的、随机的，死是必然的。只有努力地活着，才对得起那必将到来的死亡。活着是一种状态，也是一个过程，在必然面前，我们以努力改变着偶然性，这就是生命的意义。 我不是那个太在意从哪里来的人，我是努力地朝着去处去的那个坚强者。 朱晔（古磨盘州人） 安徽望江人，中国作家协会会员，中国金融作家协会理事；2008年开始文学创作，已出版著作6部，累计出版200万字。 已出版作品 历史散文（3部）：《理说明朝》《理说宋朝（北宋篇）》《理说宋朝（南宋篇）》 旅行随笔（1部）：《一车一世界》 长篇小说（2部）：《最后一个磨盘州人》《银圈子》 期刊发表作品若干：散见于《文艺报》《厦门文学》《中外文摘》《金融时报》《安庆日报》等。
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