杨澄甫注：
顶者，头顶也。此处道家称为泥丸宫，素呼天门。顶劲非用力上顶，要空虚，要头容正直，精神上提，不可气贯于顶。练久眼目光明，无有头痛之病。丹田在脐下寸余，即小腹处。一身元气总聚此地位，行功如气海发源环流四肢。气沉丹田，身与气不偏倚，如偏倚，如瓷瓶盛水瓶歪倒，则水流出矣。丹田偏倚，则气不能聚矣。此说佛家称舍利子，道家为炼丹。如此练法，气壮多勇。功久，外有柔软筋骨，内有坚实腹脏，气充足，百病不能侵矣。
许禹生注：
虚，一作须，似宜从虚。虚者，对实之称。实即窒滞难巧也。顶者，头顶，亦曰囱门。小儿初生时，此处骨软未合，常随呼吸颤动，道家称为上丹田泥丸官，盖藏神之府也。佛家摩顶受记，道家上田练神，《易》曰行其庭不见其人。《黄庭经》云：“子欲不死修昆仑。”均示人修养之要诀也。夫人之大脑主思想，小脑主运动。而头顶实首出庶物，支配神经，为主率之枢府，其地位重要如此，宜为修养家所注重。练太极拳者，向主身心合一，内外兼修，精神与肉体二者同时锻炼，故运功时必须智于脑，贯神于顶，务使顶上圆光虚灵不肤，所以练神也。盖头为全身纲领，纲举则目张。头顶悬则骨骼正直，筋肉顺遂，偶有动作，全身一致，左右前后无掣肘之虞矣。
“气沉丹田。”丹田，穴名。道家谓丹田有三，一居头顶以藏神，一居中脘以蓄气，一居脐下以藏精，此指下丹田也，常用深呼吸使气归纳于此，自能气足神旺。《黄庭》云："呼吸庐外下丹田，审能行之可常存。"盖常人呼吸短促，每至中脘而回，不能下达此处，因之循环迟缓，肺力薄弱，不足排泄腹中炭养，血脉不能红活，于人之寿命关系至锯。老子曰：“天地之间，其犹橐龠乎。”又曰：“虚其心，实其腹。”盖吐故纳新，归根复命，以心意导精气于下丹田而施烹炼也，久之能延华却病。下丹田为全身重点所在，习拳术者沉气于此，则屹然不动，不易撼倒。但沉者徐徐而下，在有意无意之间，非若外家之用力下沉，外臓小腹也。
王培生注：
顶指头顶。练太极时应该无思无虑，沉稳安静，聚精会神，专心一志。不该在昏昏欲睡的状态下进行练习。要达到这种境界必须运智于脑，贯神于顶才能提起精神。然而却不能用力，一用力则头顶发硬，气血不能畅通。必须要虚灵才能合乎要求，而免去弊病。
头为全身的主导，头正则周身骨骼正直，筋肉顺遂，这样在动作上才能全身一致，没有偏左偏右的毛病。
丹田是穴名。对丹田的位置有种种说法。有说在脐下一寸的，有说在脐下二寸或三寸的，其实丹田仅是一个注意点或内部紧张点。一般人呼吸短促浅表，假使在练习时能使气归纳于丹田，锻炼呼吸深长，则可更好地收到练习太极拳的功效。然而要注意这种使气归纳于丹田的作法，只有用意下沉，决不可用力，一用力则易违反生理而产生弊病，这点要特别注意。
沈寿注：
颈部肌筋要放松，头部要正直而自然地向上领起；并采用腹式呼吸，使内气能下行而沉于丹田部位（不致使气血上浮）。
学而思之：
平常我们经常听到的练神、练意、练气，归根结底还是要从拳架上求，而拳架里的功夫还是要从放松与入静入手，内家拳的进阶可谓是一环扣一环，一层深一层，许多要领没有切身体悟的话，就从更加基础的身法要求做起，功夫到了，各种要领自然水到渠成。
