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展览日期：2021年1月12日 - 2021年6月30日
展览地点：浙江大学艺术与考古博物馆展厅一 策 展 人：薛龙春
主办单位：浙江大学艺术与考古博物馆 浙江大学图书馆 文字的起源是古代文明的开端，在纸本出现以前，中国汉字大多书写于竹帛，或是雕镂于金石。在先人的意识中，只有吉金贞石不会腐坏，它所承载的文字信息也因此不朽。然而，在历史发展的长河中，陵谷迁变沉埋了无数金石，各种自然的风化剥蚀使得金石的表面不断残泐，加上一些人为的损害与破坏，金石并不能真的不朽。 至迟从唐代开始就出现的椎拓工艺，将金石文字以“拓本”的形式进行复制与传播。从学术的角度说，金石遗文为学者提供了难得的第一手文献；从艺术的角度说，它们不仅承载着古代的文字书写，是书法艺术的重要资源，由于每一次椎拓都获得与以往有所差别的拓本，每一件拓本也成为独一无二的艺术品。随着时间的推移，它们也变得“古香可爱”。 清代乾嘉以来，学者们习惯于将金石的标题、释文、考证与鉴赏文字题写于拓本之上，题跋的加入使得拓本突破复制的意义，实现了对传统的发明与文化的再生产。 本次展览精选百余件金石拓本、金石图书与金石学者的信札手稿，配合以古代铜镜、简牍、砖瓦、碑刻、墓志的实物，讲述拓本作为一种承载古代文明的独特形式，何以深植于中国人的文化与心灵世界，金石因此成为真正的不朽之物。 商戍嗣子鼎全形拓本 
商戍嗣子鼎全形拓本 1959 年出土于安阳殷墟后岗一〇号祭祀坑。折沿，方唇，两耳微外移，下腹微鼓，圜底，半空足，足的中腰略束，近马蹄形。口下有扉稜六条，足的外侧上端也各有一条扉稜。口沿下以扉稜为鼻界，饰六组以云雷纹为地纹的对夔兽面纹。足上端饰独立兽面纹，下接凸弦纹四周。器腹内壁有铭文3行30字，为阴文:“丙午，王商戍嗣子贝廿朋，在阑宗。用作父癸宝□。唯王□阑大室，在九月。犬鱼。”腹部外面有三条铸范线，底部有三角形铸范线，一足底端有一长方形浇铸口。鼎底部有烟炱痕迹，口沿部分的铜锈上有纺织品残迹。口部一侧开裂。时代属殷墟铜器第四期。愙斋藏器拓本册 
这本册页内有三十余枚拓片，除了一件是陶制的南朝官员墓地券拓片外，其余皆为商周时期青铜器的铭文拓片。从印章可知，这些拓片最初由晚清官员吴大澂(1835-1902，号愙斋)收藏，后转由吴士鉴(1868-1934)收藏。吴大澂从1870年代初开始收藏青铜器及金石拓片，持续了约二十年。他收藏拓片的目的，是用来考证经史，研究文字学。他的两部著作——《说文古籀补》《愙斋集古录》得到了后世学者如罗振玉、王国维、裘锡圭的推重。册中有一件拓片的题记写明是赠给甲骨文发现者王懿荣(1845-1900，字廉生)的。晚清学者们对商周青铜器铭文的研究，已经为甲骨文的发现和释读奠定了基础。苏州虎丘黑松林三国墓地石屏风拓本 苏州虎丘黑松林三国墓地4号墓石屏风，质地为青石。屏风画面布局分上中下三层，分别线刻有不同形态的人物，形象生动，线条流畅自然。天头上华人德先生用汉篆体题“金石延年”四字，旁记此石屏风的来源，并认为其上的绘画与顾恺之的《女史箴图》《列女仁智图》的“风格极似”。地脚处用带有浓郁隶书意趣的行楷书，抄录了东晋吴地诗人陆机的名作《吴趋行》。此诗很好地描述了吴地的历史风俗，以及孙吴在此立下的基业。题跋的内容、 书体，与拓片所呈现出的风格内涵相得益彰。唐颜真卿书修柳恽西亭记残碑拓本 
碑阳:140cm×120cm，碑阴:140cm×120cm碑立于唐大历十二年(777)四月，颜真卿(709-784)撰书。出土时自左而右斜向断折，仅存上部，四面环刻，篆书碑额“修梁吴兴太守柳文畅西亭记”分列碑阳与碑阴顶部。西亭位于湖州府治之西、乌程县治之南的苕溪之上，南朝梁天监十六年(517) 柳恽(465-517，字文畅)再典吴兴时兴造，本年乌程县令李清请修西亭，湖州刺史颜真卿是李的上司，因上表褒扬其美善，得旨后建立此碑。时李清将去任，因此此碑也是一块去思碑。此碑很可能在建立不久之后即倒覆苕溪之中，因受冲刷的程度不一，碑的各个局部呈现出完全不同的“风格”。开幕时间：2021年1月12日 14:00
开幕地点：浙江大学艺术与考古博物馆一楼中央展厅 开幕活动： 导览人：薛龙春 （浙江大学艺术与考古学院教授，艺术史系系主任，博士生导师）3. 讲座：鉴藏·研究·取法——艺术史研究视阈中的碑刻及其衍生物主讲人：方波 （美术学博士，中国美术学院中国画与书法艺术学院副教授，书画文献研究所所长）
为营造安全与舒适的参观环境，观众须进行实名制预约，进馆须全程佩戴口罩。馆内每日限流1000人，校外车辆无法进校。具体预约流程如下：
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