【原】【三秦文学】王兆民：【品学杜诗，感叹“诗圣”的家国情怀】

三秦文学 2021-01-08

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品学杜诗，感叹“诗圣”的

家国情怀

作者：王兆民

唐代是中国诗歌最鼎盛辉煌时期，在这三百年里，诗人数以千计，诗作数以万计。然而我最欣佩的还是伟大“诗圣”杜甫的爱国爱家爱民的仁爱之心；最喜欢拜读的还是杜甫现存1400余首被后人称为“诗史”的诗。

杜甫出身在名门望族京兆杜陵的“奉儒守官，未坠素业”的家族。是西晋名将名儒杜预十三代孙。杜预曾为《左传》作注，可谓文武全才；其祖父杜审言是唐初时著名的诗人；其前辈不乏有义勇之举。杜甫曾说过“吾祖诗冠古，诗是吾家事”

少年才俊壮游天下时期

杜甫青少年时代适逢开元盛世，气度恢宏的大唐王朝蒸蒸日上，杜甫才华横溢，七岁即会咏出“七龄思即壮，开口咏凤凰”。壮游天下，开阔眼界，秀丽江山，名胜古迹，盛唐的繁华，开阔了杜甫的眼界和胸襟。曾在二十五岁登泰山时留下了《望岳》这首大气恢宏，情思昂扬，留传至今的五言绝句。全诗围绕“望”字展现了泰山大雄及诗人的大胸怀。这与当时昂扬向上、慷慨进取、奋发有为的大唐气势，时代精神相辅相成。这期间曾参加过科举，考进士未第。还曾得以和李白高适相见，这两个盛唐时熠熠生辉的巨星开怀畅饮，论文赋诗，契阔相合，快意生活。“放荡齐赵间，裘马颇清狂”。这时的杜甫大概和诗仙李白颇有几多相似。

困守都城长安时期

三十五岁后，杜甫从洛阳来到了首都长安，准备入仕求取官职，实现儒家政治理想。但事与愿违，此时的唐玄宗李隆基已经不是昔日雄才大略、英明果断、多才多艺的明君。想当年李隆基与太平公主联手诛杀韦后集团，又赐死姑姑太平公主，荡平了一切障碍，终于取得了国家的最高统治权。前期勤政有为，拨乱反正，励精图治，开创了大唐开元盛世。晚年的李隆基怠慢朝政、政治腐败，边疆失守，穷兵黩武，社会凋敝，民不聊生，宠信奸臣李林甫、杨国忠等、宠爱杨贵妃。安禄山等封疆大吏拥兵自重。山雨欲来风满楼，此时长达八年的安史之乱正在酝酿爆发。这期间杜甫的生活也是和当时底层百姓一样落魄困顿，经历了“幼子无食致夭折”的苦痛。过着“朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛。”坎坷人生十年，理想的受挫，杜甫开始正视黑暗的现实，目睹了统治阶级政治黑暗，骄奢淫逸。杜诗的创作领域开阔了，有百余首诗歌成于这时段，甚至出现了五百字的长篇。写作风格也发生了明显的变化，由年少气盛转向了沉郁顿挫的现实主义风格。《兵车行》《丽人行》《同诸公登慈恩寺塔》前后《出塞》，《自京赴奉县咏怀五百字》均创作于这一时段。”诗人以敏锐的洞察力，如椽的巨笔，饱蘸着家国血泪，揭示了社会矛盾和危机。表达了对国家命运前途的担忧，对民众及戍边将士之苦的深深同情。如《兵车行》“牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。去时里正与裹头，归来头白还戍边。边庭流血成海水，武皇开边意未已……县官急索租，租税从何出？信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。君不见，青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。”读起来震耳发聩，具有很强的感染力，客观具体的再现了当年战争的惨况，淋漓尽致地控诉了统治者穷兵黩武，强行募兵，苛捐杂税，兵荒马乱，民不聊生的暴行。为底层草根民众发声，为民众痛苦呐喊，接地气，充满哀伤愤怒激昂慷慨气势，鞭挞了当时黑暗的时局，颇有神韵。实为感天地泣鬼神的宏篇巨挚。

沦陷和为官时期

“安史之乱”爆发，这是最黑暗困苦、山河破碎的时段。756年6月，潼关失守，长安沦陷，玄宗南逃蜀地。杜甫被叛军俘虏，被困八个月之多，亲历了叛军烧杀掳掠暴行，切身感受到都城沦陷，国破家亡之痛。安祿山叛变激化了民族矛盾，杜甫一贯秉承儒家爱国忠君思想，不为叛军异族裹挟，千方百计冒着生命危险从长安逃出。那时很多士人都自愿不自愿地接受伪官，据说王维也未能免俗。只有杜甫始终如一奉行着儒家思想，坚持民族气节，确实有孟子的大丈夫担当气节，民族脊梁。期间写了《悲陈陶》《春望》《月夜》《哀江头》。从这些题目看出非哀即悲，江头即曲江代表长安，陈陶也是地方名。这一时段作品最显著的特征是爱国忧民的情怀。曲江沿途所见是何等悲惨，一路逃难，一路写诗。终于千辛万苦奔赴到凤翔，追逐已经继位的肃宗帝。“麻鞋见天子，衣袖露两肘”，肃宗大为感动，任命谏官“左拾遗”。可没有多久，因为房琯之事进谏，获罪被贬谪，险些丢了性命。苦难成就伟大的诗人，短短四年，是杜甫创作的很关键时期，其数量是比前十年多一倍以上，其内容更饱满深刻，达到了思想性艺术性现实性高度统一，实为创作中的巅峰期。著名的《北征》，《春望》《月夜》写于此时。两年后，去河南旧居探亲，沿途所见所闻，社会凋敝人民水深火热，又写了“三吏”、“三别”著名的组诗，篇篇都是饱含血泪客观真实的控诉了安史之乱给人民带来的灾难，控诉了统治阶级抽丁捉夫，民不聊生，生灵涂炭的暴行，彰显了呼唤正义，关注苍生黎民的大格局大胸怀。

漂泊西南老病凄凉晚年

766年弃官入蜀，投奔好友严武，在成都建立了杜甫草堂。杜甫先后在此居住近五年，结束了流离的生活，这段生活相对稳定安逸，写下了大量诗篇。后蜀中内乱，严武离世，杜甫失去了生活依托，只得举家离开草堂，乘舟东下，到夔州，两年后出峡，漂泊于潭州，衡洲岳阳等地，“乾坤万里内，莫见容身畔”。是当时真实的写照。于大历五年，（公元770）卒于赴岳阳的破舟中。年仅五十九岁。结束了他漂泊困苦而又伟大的一生。这一时段创作诗词达上千首。如《蜀相》《雨夜喜雨》《旅夜书怀》《秋兴八首》《登高》等。那时杜甫已经是羸弱多病的老人了。但仍“穷年忧黎元，叹息肠内热”，写下了直接反映现实的大量政治抒情诗和讽刺诗。彰显了诗人的伟大灵魂和高尚人格。

杜甫诗歌，历史的镜子

杜甫的诗歌被后人奉为诗史，是那段历史的一面镜子，其史料价值是巨大的。杜甫的诗从题目到内容，脉络是非常清晰的。诗人长期生活在社会最底层，以敏锐的视角记录了安史之乱前后的史实，他以深广生动血肉饱满的艺术成就展现了华夏八世纪中叶唐王朝盛极转衰的各种社会矛盾、动乱、黑暗等社会方方面面，是一幅大画幅全景式的画卷，是具有韵律美的长篇诗史。后人诗中读史，从中可以清楚的得知诗人的人生轨迹和唐代许多历史重大事件，其内容的深度和广度，是其他任何诗人不具备的，是难以企及的一座丰碑，令今人高山仰止。

诗歌的艺术成就极高

杜甫把毕生的心血和精力都倾注在诗歌创作事业上了。创作态度严肃认真，诗词的语言精炼考究。他要求自己做到“赋诗新句稳，毫发无遗憾”。“新诗改罢自长吟。”还特别讲究对偶押韵平仄，创作了大量动人心弦的五古七古五律七律及排律和组诗，逐渐形成沉郁顿挫的现实主义风格。“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休！”这点是当下人们十分值得学习的。杜甫汲取了《诗经》写实活水养分的源头，穿越了《楚辞》浪漫的驿站，经过了乐府的长篇叙事的宅门，来到了风光绮丽的大唐盛世，是华夏诗歌集大成者。杜甫写作特点善于用凤凰、鸥、马、松等意向托物言志，用典很多，了然于心，炉火纯青，意境深远。笔触几乎涵盖了所有题材，如国家命运、百姓生计、山川云雾、草花虫鸟、吸取旧乐府诗的善于叙事手法，又不拘泥古调白描，立足现实题材，创造了乐府新题，加深了乐府诗的意境、深度及抒情功能。创作了许多反映重大现实问题的名篇。元稹谓之“率皆即事名篇，无复倚傍”，像“三吏”等。朴实的叙述，精雕细琢，诗里不但有叙述，还有对话，惟妙惟肖，出神入化，其抒情性远远超过了旧体乐府。被诗家誉为七律之宗的《蜀相》和被诗家称为：“古今七律第一”的《登高》，可以说是世人最难以超越的经典中的经典。以《登高》为例：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”。这首是作于代宗大历二年，诗人流落夔州重阳节登高所作。首联便是不同凡响千古名句，画出了一幅苍凉壮阔的秋色近景；颌联则写了夔州三峡远景，有声有色，动静相衬，寓情于景中，很有三维立体深秋三峡画面。一句“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”虽有悲凉之态，但气势磅礴，颈联则开始写登高悲秋之情，秋景苍凉，触景生情，诗人年迈多病，飘流他乡，国家动荡战乱，尾联更进一步加深了无穷的悲凉之意。后四句的抒情，“悲”为诗眼。全诗凝炼出杜甫晚年重阳节所有的家愁国难年迈多病的痛苦复杂情思。通篇运用对偶，格律严谨，具有均齐对称的形式美。“风急“与”天高”；“渚清”与“沙白”还是句中对。浑圆天成，不见斧凿之痕，流畅韵美。八句诗都有对仗，还用了双叠字“萧萧”“滚滚”加强了视觉听觉上对秋景的有力烘托。声调抑扬顿挫，用字沉郁精准，字字珠玑。后人称为“一篇之中，句句皆律；一句之中，字字皆律，而实我意贯穿，一气呵成”。在《丽人行》中，诗人并没有直接去斥责议论杨氏兄妹的荒淫，而是从对他们服饰、饮食诸方面的奢华具体描述中，作者的爱憎评判态度已很明确。杜诗平易朴素、通俗、严谨、写实，常用人物独白和俗语来突出人物性格的个性化。却极见功力底蕴，因为他的炼字严谨精准，是难以仿造的，所以后世伪作没见过。杜甫的诗风又是经常多变的，但总体来看，可以概括为沉郁顿挫。他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都深恶痛绝。杜诗在我们传统文化和人类文化中永远放射着绚烂的光辉。是真正的读书破万卷,下笔如有神”“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”尤其是七言律诗可谓矗立在高高山顶上的一座丰碑。

杜甫的仁爱思想

杜甫的思想核心是秉持儒家的仁爱思想，正像孟子《尽心上》所云：“仁义礼智根于心”曾在诗中多次自诩“老儒”。“渴望致君尧舜上，再使风俗淳”。诗中写到“自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻。安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。虽然杜甫有“杜工部”“杜拾遗”之称，但杜甫一生仕途坎坷，只是做了些为时不长品级很小的官，皆因直言犯上，或不屑于为虎作伥欺压百姓而遭贬。杜甫身为一介布衣，自称少陵野老，无职无权，但心中装着家国，位卑未敢忘忧国的。从字里行间品读出诗人的忧患意识，践行着儒家仁爱之心的品德高尚，所以杜甫被称为诗圣，是当之无愧的，“朱门酒肉臭，路有冻死骨！”强烈谴责鞭挞社会贫富悬殊的严重不公，使这千古不朽的诗句，被世世代代的中国人所铭记。“济时敢爱死，寂寞壮心惊！”这是杜甫对祖国无比热爱和息息相关的充分展示。在《春望》和《闻官军收河南河北》等名篇中，也表现出非常充沛的爱国情结。而在《三吏》《三别》中，更把他那颗爱国爱民的赤子之心展现在读者面前。这在《兵车行》《丽人行》中更是表现的淋漓尽致。杜甫的一些咏物、写景的诗，甚至那些有关夫妻、兄弟、朋友的抒情诗中，也无不渗透着对祖国、对人民的深厚感情。无论在怎样一种险恶的形势下，他都没有失去信心，以积极有为的精神，勇敢、真实、深刻地反映了极为广泛的社会现实。杜甫《石壕吏》 “暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。吏呼一何怒，妇啼一何苦!　听妇前致词：三男邺城戌。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣!室中更无人，惟有乳下孙，有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。”其事何长其言何简。

孟子“老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼”儒家思想，杜甫用自己的行为作了最好的阐释。推己及人的思维方式，关爱家人朋友同胞及普天下人乃至弱小动植物。仁爱之心，由近及远，由亲及疏。自然之心，不唱高调，符合人类本来属性切实可行。其仁慈之心在杜甫诗中比比皆是。作于唐肃宗至德元年的五言律诗《月夜》“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。”此时杜甫被安禄山的叛军所俘困顿长安，深深思念在鄜洲的妻儿所写，情深意长，句句深情打动人心。构思巧妙，不说自己的相思之苦，却从想像中写到妻子在寂静的月夜，面对清辉的孤独和无尽的思念，久望不能寐，其情其景感人至极。像这样的思念妻儿的诗句好像诗仙太白没有。李白和杜甫是中国诗史上风格迥异，难以超越的两个巨人，成就不分伯仲。自古文人相轻，但杜甫却高度赞扬李白诗无敌，思不群。从杜甫现存的诗篇中就有十几篇想、忆、梦、赠李白的诗，可见其对朋友的谦逊态度。《赠卫八处士》“怡然敬父执，问我来何方。问答乃未已，儿女罗酒浆”。对朋友的小儿女所给予他的热心关照，普通一粥一饭都心存感恩记录成诗。即便自己身陷困顿，还想着更底层人民的窘境。如《又呈吴朗》这篇不是大题材的七律，一桩“小事”读后却让人动容难以忘怀。杜甫如没有细如发的同情心，是断然写不出来这样细节真诚的诗句。那当时杜甫的生活已十分拮据，还心心念念着比他更苦的孤儿寡母。“堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。即防远客虽多事，使插疏篱却甚真。已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。”劝吴郎让寡妇打枣充饥，体现了作者对贫苦百姓深切同情的恻隐仁爱之心，浓浓的人情味扑面而来。此诗如唠家常，语气恳切，朴实真诚。更有甚者，对那些不起眼弱小动植物也给予关注。《舟前小鹅儿》“鹅儿黄似酒，对酒爱新鹅……无翅开遭宿雨，力小困沧波。客散层城暮，狐狸奈若何。”真是一枝一叶总关情。

自宋以来，“千年说杜”成为诗坛中一个经久不衰的话述。大学者元稹他在为杜甫所写的墓志铭中曾道：“...… 苟以为能所不能，无可无不可，则诗人以来，未有如子美者。”宋代的秦观“……杜子美之与诗，实积众家之呕心沥血，巨大独创，横盖全唐。”有人惊叹好诗都叫盛唐写完了。杜甫是伟大的现实主义诗人，他的精神是伟大崇高的。他的诗歌全面深刻地反映出那一时期的社会现实，表现了诗人深沉的忧国忧民的思想感情，因而被后人誉为“诗史”。他的诗歌充满着儒家仁爱思想，沉郁顿挫、律切精深、融合众长、兼备诸体。其五古、七律成就尤高，被后人评为“集大成者”，被誉为“诗圣”是当之无愧的。在我国悠久璀璨的文学史上，杜甫诗作是无与伦比的一座丰碑，一颗璀璨的文化明珠，一份厚重的文化遗产。

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作者简介

王兆民：山东省散文学会会员，山东烟台人，现居住青岛市，中共党员，已退休。喜欢文学、旅游、朗诵、书法。曾在《半岛都市报》《生命时报》《烟台晚报》《三秦文学》《作家导刊》《当代散文》《首都文学》《胶东文学》等纸质刊物和平台发表过文章。在青岛广电、老龄委等主办的《养老敬老享老》征文比赛中获奖。国家二级心理咨询师。

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