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西北方为阴 东南方为阳 下为阴，上为阳 肢体为下 耳目为上 西北阴盛，而阳不足 肢体强盛，耳目偏弱 感邪时，耳目甚 东南阳盛，而阴不足 耳目强盛，肢体偏弱 感邪时，肢体甚 人的左侧 耳目为阳之阳（为主） 肢体为阳之阴（为次） 故感邪时 次者 耳目 甚 人的右侧 肢体为阴之阴（为主） 耳目为阴之阳（为次） 故感邪时 次者 肢体 甚 感邪时 阴中之阳 阳中之阴 最易得之 西北方 天的高度不足 天气过少偏寒 西北方属阴 影响到人体： 右侧的耳目不如 左侧的耳目灵敏、明亮 在东南方 地的厚度不足 天气充盈偏热 东南方属阳 影响到人体： 左侧的手足不如 右侧的手足强健 黄帝问道： 其中道理 又是什么 岐伯回答： 东方属阳，阳气的特点是向上升发 与此相应，阳气的精华就聚集上部 上部精气充盈 下部精气不足 上部左侧耳朵灵敏、眼睛明亮 下部左侧手足却不太强健便捷 西方属阴，阴气的特点是向下沉降 与此相应，阴气的精华就聚集下部 下部精气充盈 上部精气不足 上部右侧 耳朵不太灵敏、 眼睛不够明亮 下部右侧的 手足却强健便捷 所以人在全部 被邪气侵袭后 如果邪气在身体上部，右侧就严重 如果邪气在身体下部，左侧就严重 这是由于天地阴阳本来就有偏重 不能使人体阴阳完全均衡的缘故 所以邪气 才有可能 乘虚侵入 滞留阴阳 薄弱之处 使人发病 天上有无形的精气 地上有有形的物质 天上有八节之气的有序更替 地上有五方之土的分布作用 天地才能够成为万物的起源 由于 清阳之气上归于天 浊阴之气下归于地 上天之道动而不静 大地之道静而不动 阴阳的神妙变化 是 一切变化的总纲 万物才能够： 生发、长养、 收敛、闭藏 周而复始、 永无止息 懂得道理的“贤人”才能够 在上取法于天道，来养头 在下取法于地道，来养肢 天地之间 则取法于 应遵循的 饮食之道 养护五脏 天之气，进入人的肺脏 地之气，进入人的咽喉食道 风之气，进入人的肝脏 雷火之气进入人的心脏 五谷之气进入人的脾脏 雨湿之气进入人的肾脏 六经犹如江河，不断周流； 肠胃犹如大海，受纳饮食水谷； 九窍的通利 即是由于有 六经和肠胃 之“河”“海” 水汽的贯注濡润 如用天地间的 事物来比喻说 明阴阳的表现 阳气偏盛使人所发的汗 犹如天地，之间的雨水 阳气在外，的表现 犹如天地，之间的疾风 阳气刚猛 使人产生 忿怒暴躁 犹如雷霆 阳气失常时，所造成的，人体逆乱之气 就犹如天上久晴不雨时出现的干旱之气 养生之时如果 不取法并遵循 天地阴阳规律 人体就会 产生疾病 虚邪贼风 侵袭人体 造成病患 速度之快 疾风骤雨 善于治病 会在病邪 刚刚侵入 患者皮毛 之间的时候 就予以治疗 次等医生 是在病邪 已侵肌肤 之间的时候 才开始治疗 再次医生 是在病邪 已侵筋脉 之中的时候 才开始治疗 再次一等 是在病邪 已侵六腑 之中的时候 才开始治疗 最次医生 是在病邪 已侵五脏 之中的时候 才进行治疗 如果病邪 已经侵入 五脏的时候 才进行治疗 死亡的可能 治愈的希望 即各占一半 天上邪气 如果侵袭人体 就会伤害五脏 饮食寒热之邪 如果侵袭人体 就会伤害六腑 地上湿邪 侵袭人体 就会伤害 皮肉筋脉 疾病刚刚发生 可用针刺治愈 如果病势严重 需要等到减轻 再用针刺治愈 治疗轻病 要依据它还 较轻的特点 采用发散 驱逐出去 治疗重病 采用泻法 逐渐减轻 治疗衰退疾病 继续采用泻法 病邪迅速 驱除干净 重现健康 荣光之色 身体虚弱的患者 用温补正气的药 精气不足患者 丰厚饮食补益 病在膈上 要用吐法 病在下焦 疏导泻利 院腹胀满 要用泻下 如果兼有表邪 药液浸泡其身 使之发汗 病在体表 就用发汗 发散表邪 发病急猛 用药抑制病邪 使其暂时减退 病情得到缓解 再进一步治疗 实证 用散法 或泻法 总之治病的时候 首先要仔细辨别 疾病的阴阳属性 用以明确 治疗用药的 温补、攻泻 如果阳分有病 也要调治阴分 反之亦然 分清病邪 是在血分 还是气分 先将病邪控制在 各自的范围之内 病在血分 而又盛实 当用放血 江河水满 打开堤防 予以疏导 病在气分 已致正气虚衰 当用升阳补气 就像拿起一物 向上提举一样 |
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