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大千老师讲《气道中医》之三十三

 章木匠 2010-05-06
第三十三课 20080715_三阴三阳、生气通天论
 
美目、做看云起整理
咱们又见面了,今天咱们还是来讲《黄帝内经》,这之前说些题外话,咱们讲了这么长时间的气道中医,包括现在讲《黄帝内经》也是从气道的方面给大家讲。记得很多讲我一直跟大家强调过,如果想学好气道中医,首先要有一个气道的思维方式,我们说过事物是由形气神三层次组成的,因为形的层次比较易见嘛,桌椅板凳、五脏六腑咱们可见的,解剖所见的,这些都是形迹,形迹就是能够留下痕迹,能够简单的看到,这也是我们最容易去理解的。那么再上面就是气,关于气嘛,我也不知道大家听了这么长时间,大家对它有一个什么样的概念。私下里啊,我学生跟我说学中医啊,学来学去无所适从,不知道怎么来学好了。这个跟大家说一下,就是说检验自己学的质量和效果的最好的办法就是看一看,是不是能用一个简单的道理去解释更多的事物,这是一个很好的检验方式。如果你越学越繁,繁杂的繁,或者越学心情越烦,烦躁的烦,解释的事物越来越繁复,捋不出头绪,可见你还在迷宫当中,还没有上路。咱们古人说了嘛,为学日益,为道日损,所以学中医也一样,它也是为道的一个过程,不是为学的过程。
西医从解剖开始入手,研究人的生理病理,研究到原子分子的层次,这是越研究越繁,那么这肯定不是为道的方式,越来越烦琐,失去准绳,失去大的方向,这样你穷极一生也不可能把很多道理想明白。凡是咱们传统的中医,他从道中来也从道中去,用道的思维方式去理解,就能以简驭繁,很简单的就能把问题解决,就是再繁复的疾病,再繁复的事物现象,你也能条分缕析的、很简单的很直接的理解并且调控和驾驭,这就是我们学道学医的一个宗旨。若越学越麻烦,大家越学越心烦,那大家肯定学偏了或者没有学对路子。
所以说我们讲的气道中医始终从气的角度来告诉大家怎么来学好中医,因为这个气不是中医它特有的,我们说过任何事物都是由气组成的,那么这个气的道理不仅可以解释东西,那么其他的各种学问,日用伦常我们都能来解释。所以我们大家学中医不要学中医本身,要学中医之外的东西,把中医融入在整个的大的道理当中,那么就能更好的来理解。而且学中医,不管是初学者还是学时间很长的,建议大家多看一些道学方面的书籍,其实道学方面的书籍也是很多的嘛,汗牛充栋,《道藏》也很重要,其实大家只要把精力用在《老子》《庄子》《列子》这三本书上,诚心来看,不要当简单的寓言或者神话小故事,那么你慢慢的就能融入它整个的意境当中,对大家的学习有帮助。既不要求什么神通也不要说练功啊,各家各派啊不断地找这个合适的功夫来练,这样如果不能从思想层次方面,精神境界上面下功夫的话,其他的都是末节,也就是形迹上的事情。所以君子不器嘛,就是不要局限在某一个具体的数上,数,算数的数。在理上、在真正的思想上达到一定的高度,这个是一个固本的办法。
记得前两周开讲前都跟大家提过了,三阴三阳命名方法和配属,今天我就不再提问了。我简单的跟大家说一下,也是作一个抛砖引玉吧。今天仍然不打算展开来讲,能听懂就听,听不懂可以回去听录音,反复思考。这个三阴三阳啊,它无非是在说一种气,以三阳为纲,以三阴为目,或者为属,把三阳作为很重要的命名,所以叫少阳太阳阳明,把三阴作为从属于三阳的来命名,这就是夫唱妇随嘛,谁来唱,就是阳气来唱,谁来随,就是阴气来随,所以这是古人大的一个立意。就像《周易》里面也是阴阳之气,《周易》里面爻辞也好系辞也好彖辞也好还有十翼也好,始终在关注阳气生长壮老已,阳气的生灭,把阴气的生灭作为阳气生灭的从属来处理,大家有这么个印象就可以了。
我不知道大家有多少是学过《周易》的,就是认认真真看过《周易》原文的,如果读的深入,你就能够充分理解古人在写《周易》的时候是怎么把阳气的生灭作为重点来论述的。那么这个三阴三阳的命名也是这样,把三阳作为纲,三阴作为纲的从属,他是这样来命名的。所以阳气直接叫少阳阳明太阳,正好表示阳气的由盛到衰,这里当然没有死了,死没有涉及。三阳是少阳为生,阳明为盛,太阳为衰,那么三阴呢,因为从属于三阳,这里我得提一下,它是怎么配属的,先从配属来讲一下,简单的给大家提醒一下。所谓的配属,你把阴阳和合作为一个气团来考虑,那么任何事物都是不阴不长不阳不消的嘛,那么所以任何一个事物都是阴阳的和合。比如说有少阳之气的时候,少阳之气也必须跟一个气相合,产生一个气团,那么它和谁合的呢?这个少阳并没有跟少阴合,而是跟了厥阴合。同样阳明和太阴合,太阳跟少阴合。这个什么意思呢?打一个比喻大家就知道了。
其实拿卦来说就非常简单了,这里面不知道有多少对卦是有了解的。震卦代表阳气生阴气退,那么这个震卦就是一团气,震卦震仰盂嘛,上面两个阴爻下面一个阳爻,这是震卦。那么震本身就是一个生命体,它就是一团气,那么震卦里面分阴阳,阳气生而阴气退,那么这个阳气就是少阳,退的这个阴气就是厥阴,它们是在内部凝聚的阴气和阳气的状态,这个是重点当中的重点,我不知道历代大家有没有论述这方面的,据我看的书还没有这样来说的,所以在这里给大家提个醒,一定要从这方面来考虑。如果对于一个个体跟外在的个体相配属的时候,那么震是和巽相配的,震是长男嘛,巽是长女,所以震和巽相配,但是对于震这一具体事物内部来说,它的阴阳的关系是阴退而阳进,那么退的那个阴就是厥阴,那进的那个阳就是少阳。
这个如何通俗的来解释呢,那我们就这样来说吧,举一个什么样的例子合适呢?举一个利益关系的团体吧,比如一个公司有两个派,江苏派和北京派,这个基本上这么两大派别,那么在今年江苏派开始占上风,北京派开始退了,原来一直是北京派把持着整个公司的局面,那么这回北京派开始衰,江苏派开始上,那么江苏派往上的升的那个势态就是少阳,北京派往后退的那种势态就是厥阴,这个应该好理解吧,对一个公司来说,也就是阳进则阴退,阳退则阴进,也就是势不两立的,互为进退。
那么其实三阴三阳在这里面,它们不是外在的这种相依相和的关系,而是内在进退的关系。什么叫厥阴啊,就是说这个阴气达到了鼎盛,开始往后退了,不行了,厥了,厥逆了,就是已经阻碍了整个局势的发展进程,这就叫厥阴。有人说两阴交尽叫厥阴,那只是表面上这样来解释,什么叫两阴交尽呢?那么三阴交尽是什么,一阴交尽是什么?厥阴,厥还有当极讲,就是物极必反了,已经开始走下坡路了,叫厥阴。而这个上升的就是少阳,少阳气从上升顶上来,厥往后退,少阳和厥阴相配,一个是肝一个是胆。在我方面来说是这样来解释的。
那么好了,下面都好来解释了。阳明和太阴,阳气继续往前挺进,阴气向后撤退,并且开始散开,阴阳各半,相和相伴,阳气进一步顶上来嘛,天下越来越有光明,阳气越来越充沛,所以说把阳气叫阳明。那么阴气继续衰老,并且有瓦解之势,但是还有一定的势头,这个时候叫做太阴,太,老了嘛,老太太,已经是完全老化了,并且没有抵抗能力。厥阴是阴气浓重,还有抵抗的能力,并且占有一定的统治地位,这个叫做厥阴。那么随着阳气的进一步隆盛、充盈,阴气开始瓦解,慢慢退出历史舞台,这就叫太阴。
那么再进一步,阳气纯满,这个阴气从下面顶上来,那么导致阴气从下面生,那么叫少阴,那么阳气开始走下坡路了,叫做太阳,那么所以从对代来讲,叫做少阴和太阳相对,那么古书上讲少阴肾而太阳从膀胱经,就是阴阳流转交替,就是从这个角度对三阳命名,并相互配属,这个大家一定要牢记。
如果想学好中医,任何一个疑点大家都要仔细从从阴阳气血、从阴阳气道的层次来推,你才能推出它的根本所在,这个如果大家现在不理解,回去可以仔细体会一下,可以这样说,如果没有一定的《周易》基础或《易学》基础或对阴阳气道有一定的基础认识,这一块不好把这个扣解开,而且这也是关键中的关键。它的命名,三阴三阳的命名和配属的奥秘就在于此。关于开和枢要等大家消化一下,有机会再和大家讲,那么其实这个开和枢这个问题已经迎刃而解了,而且这些事情啊,不仅可以用在中医,三阴三阳用在中医,而且对你很好的理解阴阳相互流转变化、相互对代、相互调和是非常有帮助的。
那么我们接下去讲《黄帝内经》的第三篇《生气通天论》,这样我们利用一个小时把这个《生气通天论》讲到哪儿就哪儿,之后大家可以作一个交流,解释一下这个《生气通天论》的题目,上次我们讲的是《四气调神大论》,我们讲春夏秋冬四气如何调理我们的身心,那么所谓生气通天哪,无非所谓的生气,阳气嘛,所以阳气所居而处,就是阳气的重要性,所以阳气它不是指纯阳这种阳气啊,它主要是指一种生机,生命之机通于天气,是由天上赋予下来的。这所谓的天,不是我们所谓的晴天阴天那个天,而是指的玄机所在的那个地方,就是奥秘所在。所有的生机生气,我们的生命都是从玄机所在的天上赋予下来的,那这就是生长之门嘛,所以说生气通天,要法天时,顺天道,那么好,我们来讲《生气通天论》。
把第一段打一下吧,“黄帝曰: 夫自古通天者,生之本,本于阴阳。天地之间,六合之内,其气九州、九窍,五脏十二节,皆通乎天气。其生五,其气三,数犯此者,则邪气伤人,此寿命之本也。”这块没有什么好解释的,我给大家串一下,然后发挥一下。夫自古,就是自古以来嘛,天是生之本,也就是这奥秘是整个生机的本源,因为有生机,我们这个世界才丰富多彩嘛,而如果要参透什么叫做天,那么需要我们尽量的能够窥见天道,其实这阴阳之道就是气道,本于阴阳嘛,就是说如果我们能把阴阳弄好,对于我们学习明理是非常有帮助的。天地之间,六合之内,其气九州、九窍,就是所有的,包括五脏十二节嘛,这个就没有必要进一步解释了,看书就可以了。什么叫做九州、九窍,五脏十二节?就是所有的东西,所有的事所有的物都通于天气,就是都通于这种生命的玄妙,从这个玄妙当中赋予整个的生机。你看它这个说了嘛,“天地之间,六合之内,”也就是说任何事物都是充满了生机,就是生生不已,不把事物机械的来看,不要把生物和无生物有机的人为的截然的分开。
“其生五,其气三,”它所说的生物都是五行流转运布,有了变化才有了阴阳五行,有了五行流转才进一步产生了整个生命生生不息的生命进程。其气三,这个可以这样来理解嘛,任何一团气都有三团气组成,天地人嘛,光有天地,没有交泰,交泰则必然有中气,形成了三个气,一个是天气,一指地气,一指天地交合的中气,这就是“其气三”。“数犯此者,则邪气伤人,”如果违反了天道,阴阳五行流转的这个规律,就是违反了大自然的整个的斡旋的规律,那么就会导致不常之气,不是正常的气嘛,伤到人身上。“寿命之本”就是如果能本于阴阳,其气三能够顺治,就是生命的保障。这一段其实就是在强调我们要顺天道、法天时、明阴阳的道理,懂五行的规律,知道气道的规律所在吧。
这个下面可能进入我们比较关心的,也是问题比较多的一块内容,咱们直接这样来讲,虽然有些枯燥,但是读过《内经》的可能对这一段那,各家有不同的说法,也是比较有争议的,所以说在这里面呢,我想利用一个小时的时间,到九点讲到哪儿是哪儿,我们尽量一篇利用两节课来讲。
“苍天之气,清静则志意治,”这个怎么说都可以,就是“顺之则阳气固,虽有贼邪,弗能害也,此因时之序。”什么意思呢,就是苍天之气是整个的奥秘之气,生机所在之气,如果是整个大环境清净,包括内环境清净的话,“清净,天下正,”老子讲的,你要心平气和,天地心平气和,你心平气和,就无有争扰,那么你的神志意识都达到了很顺平的程度,就是天下大治的这种意思。这个跟大家说一下啊,这个大家求学也好求道也好,这句话对大家应该是非常受用的。老子讲“清净为天下正”,还有一句话说的是“天下本无事,庸人自扰之”,那么我们把这个事情搞的很繁复很繁杂,整天的心猿意马,惶惶不可终日,患得患失,所有这些都来自于我们的自寻烦恼。挣了一百万还想挣二百万,当了皇帝还想成仙,所有所有,每天颠三倒四,痛苦不已,或者是思患无穷啊,都是来源于我们自己这一方面。因为谁都想好了好上加好,也就是欲壑难平,导致我们的五心烦乱,没有片刻安宁,所以这句话大家应该可以警醒。清静志意治嘛,无为而治,飞上天去,就是你的脑子啊,要清静下来啊,你的身体都会跟着整个的清静下来,这个气血就能调和,五脏平均,神清气爽,这样是养生的大药,这就是养生的法宝嘛。
很多记者道农村看那个百岁老人,为什么能活的长,有一个重要的原因,就是她无欲嘛,心中清净,清心寡欲,不见可欲,就是心不乱,没有什么烦心的事,晚上睡得着,吃饭吃的香,走路走稳,精神治意都很平安,所以能活那么长,气血和顺嘛。如果哪天突然有点事就会导致你整个的心烦意乱,那么气血沸腾了,五脏气争,这人哪这个身体不会好到哪儿去。梁启超不是有个《饮冰室合集》嘛,他这个为什么叫饮冰室啊,他是根据庄子的这个“朝受命而夕饮冰”而来的嘛,早上领到这个圣旨,就是领到命令要做某某事,下午心中焦热的就得吃冰,才能把这个热气镇住。可见外在的事物对我们内心的影响有多么重要,有多么厉害,所以大家尽量少事不要多事,少事是修道之机,多事是丧命之本。所以劝大家一定要“清静则志意治”,大家要牢记。
现在很多病人,不管什么病都往医院跑,这个挤破头都要找到医院给自己治,拉住医生就要吃什么药,不给药吃这个心里就犯嘀咕,一定要吃到药才觉得安心,好像抓到了救命稻草,这个很有意思,天下本无事,庸人自扰之么,天地有天地之理,人有人生之理,这个都能自我调节,自我运化,即使有些小恙,过几天哪也能平复,只是时间和心情两个可以解决绝大多是的疾病。前两天不是发了一个黄善人威海讲道嘛,可能很多人也都听过,讲的有一定道理。
好,我们接着往下讲,“顺之则阳气固,虽有贼邪,弗能害也,”顺什么呢?也就是说你心中条达和畅,气血和顺,顺从阴阳自然变化的道理,那这个病不是自己无端去生事找事儿,也不是捕风捉影,那你的阳气就能很坚固的保卫你的全身。虽有贼邪,这个寒湿燥暑风火,或者其他的邪气啊袭击于你,由于你阳气固密,也不能对你造成侵害,那这就是正气居内,邪不可干嘛,你自己身体底子很不错,五脏之气很和顺,气血很调和,那么即便外在有一些风吹草动,也不会动了你的根本。那么这个叫做什么呢?叫做护其根嘛,保护你的根本,而现在很多人舍本逐末,不去关照自身身体素质的好坏,而盲目的向外边求,大夫、食疗、药疗这各个方面去求助。自家有宝珠不要,而要去借钱去,要哀求别人去,甚至跪求别人去,那么这就是非常不聪明的一个举动,家有宝儿自不知,自己有宝贝不知道,那么只要你清净,则志意治,阳气则固,慢慢提高自身的综合实力,虽有贼风,弗能害也。
我记得经常有些病人问那,乙肝病毒携带者,那么乙肝病毒怎么才能去除,我就一再跟他们说,这个乙肝病毒携带在身上和乙肝病人是两回事,你只要是身体素质很好,气血调和,那病毒永远不会爆发,也即永远不会侵害你的身体,那么只有到什么时候才会侵害呢,要到你的身体素质下降到一定程度,它才会过来侵害你,那这个病人不放心,那他就说什么时候把这个病毒去掉,那等我身体衰弱的时候就不会侵害我了。那么这种说法是有问题的,大家想一想,如果真的等我们的身体素质整个下降的时候,一旦没有乙肝病毒侵害,也会有其他的病毒或邪气来侵害,就是当你正气衰的时候,墙倒众人推,当你地势洼的时候,不管是哪边的水,都会向洼地汇聚,你只有增强自身的综合素质,使这个洼地隆起,水才不会漫到你这块地上来,所以一定要养正气,保生气,提高自己的综合素质,可以通过锻炼啊,劳逸结合啊,保持心情愉快啊,但是最重要的一条就是少事,清静则志意治,多事则烦少事则安,这当然不是说是怕事躲事。所谓的少事,是在自己整个的生气充盈的前提下,相对应的少事。
那好,我们接下去往下讲啊,“此因时之序。故圣人传精神,服天气而通神明。”这说的什么意思呢,这个因时之序啊,因的就是阴阳五行,顺的时序,春天完了是夏天,夏天完了秋天,秋天完了冬天,就是因这个五行相生的时序。圣人传精神,服天气,所谓的传精神,就是传了我们整个的神气形当中的神气,这所谓的精神,就是神气,因为这个神气由我们心中发出,化而成气,再化而成形,所以它是源头嘛,所以要继承这种神气的精髓,它的规律。而服天气,这个服天气并不是吸食天地精华之气,搞这个阴阳吐纳啊,而这是理解天地生长转化收藏这个生机的奥秘。而通神明,最终能够理解整个变化神明的奥秘,这个说的很玄啊,所以说在这儿咱们不作多的讲解,一带而过,先关注一些细节,让大家对气道有一个基本的理解。
“失之则内闭九窍,外壅肌肉,”如果清静则志意治这一块我们失掉了,整个的五心烦乱,集聚外在的名色财力,完全违背五行阴阳、生克治化的道理,那么则内闭九窍,外壅肌肉,那么里面的五脏气争,则九窍不利,因为九窍和里面的五脏是相对应的嘛,里面有个脏,外面有个窍,这个正好是互相关联的嘛。那么外壅肌肉,外面的整个气血啊都壅阻在肌肉,使气血不能循环相生。“卫气散解”,这个卫气也不固密了。前面不是说了吗?顺之则阳气固嘛,这时候卫气也不固密了,散是散失,解是解除解散,都解开了,这个失去了保卫的能力,就是说我们的免疫系统差了,或者说整个的机能衰退了。
那么“此谓自伤,气之削也。”什么叫自伤啊,这都是我们自己找的,并非是外界所加的。因为我们名色财力一个都去不掉,不是生气就是妒忌,要么就恐惧,惶惶不可终日,导致我们气血失调,五脏气争,这是自己伤自己啊,这也就是不聪明的一个表现。气之削也,那我们的神气不全,神气不能清净,则会使我们的气慢慢消灭、衰弱,气消减到一定程度,我们的身心就开始了衰老的过程。
好,咱们简单的说一下啊,这段话 “苍天之气,清静则志意治,”告诉我们少欲、清净,不为外在的名色财力所动其心,那么是我们养生的大药,不是吃什么有机蔬菜啊,吸多少新鲜空气啊,吃多少可以补肾强身的方子啊,这些都不是关键,关键就是“清静则志意治”,少思寡欲,绝学无忧,有两件事儿,你就做一件事儿,那么这样总会使你的神气充盈在一个很高的水平,使我们整个的生活质量有一个保障。那么第二,告诉我们,如果失掉了清静则志意治,那么每天烦乱于我们周围的外界事物的变化,那么就会使我们的身体素质急剧下降,最后导致气之消也,整个人那身体素质很差,头发也花白了,神气不足,每天打瞌睡,腰也疼脖子也酸,每天睡也不好,早上起床起不来,总是有毛病,要感冒,吃饭不香,这些东西啊都是由于我们的五脏气争气血不调造成的,其中有很大一部分原因是由于我们每天无端的胡思乱想,那有人说了,不想不行啊,还是要上学,自己要供房,上有老下有小,未来的发展方向还不知道,公司的位置啊,如果自己不积极努力可能还会失掉,这个虽然是一个现实情况,那么我希望大家在这个现实情况当中,能够有一些洒脱的表现,你中间要找一个平衡点,如果对外界的整个环境抱的过死,那么你整个的身心的越来越疲惫,松一下,可能会失去很多东西,但是你会因之而得到一个健康的身体,这个孰多孰少,大家心里应该有个秤,这个就不多说了,舍得舍得嘛,如果说不能舍即不能得,要想得到身体的健康就要舍得对外界的追求,当然不是完全的舍得,保持一个度,所以孔子讲中庸,既不偏向于左也不偏向于右,而与时进退保持在一个相对合适的程度。
好,我们继续往下讲,“阳气者,若天与日,失其所,则折寿而不彰。故天运当以日光明。是故阳因而上,卫外者也。”这个没有什么过多的讲头,说的道理无非是彰显阳气的重要性,阳气就像天和日一样,如果没有这股阳气,人的寿数啊也很短暂,所以天运当像日光明一样。这里有点问题,它这个有点不符合古代行文的形式,“以日光明”,这句话有点别扭,有可能中间会出现错解,这个也不太会影响它中间的整个行文,在这里不作过多的追究。那么天运当以日光明,因为日为真,为阴阳之大用嘛。阳因而上,卫外者也,是说阳气对整个周身的护卫起了重要作用。阳气在上,阴气在下,所以阳因而上,阴气浊,阳气清,阴气重,所以阳气升而上,阴气降,阳因而上,从上而外护卫周身。
那么看一看这三段,大家有没有问题啊?我们利用五分钟简单的答下疑,因为下面可能更专业,没有学过中医的话,或者只是爱好者,下面听起来更费劲了,下面也是在教科书上屡次出现的,所以我们接下来可能要更具体抠一下下面更专业的这一块,看看大家有没有问题啊?要没有问题我们接着往下讲了。
“因于寒,欲如运枢,起居如惊,神气乃浮。”因于暑怎么样,因于湿怎么样,因于气怎么样,它主要讲这个外气啊,这个外面的寒暑燥湿风火对我们身体的影响。它讲的什么意思,我给大家串一下,不作具体文字的考证,因为这一块争议很大,也很简单。因于寒,就是被寒气所迫,关于欲如运枢,我不知道它是怎么说的,什么叫做欲如运枢,这个不好解释,即便不好解释通也无关大碍。起居如惊,这一块可以好好说一下,为寒气所夺,人身体的气被寒气所夺,阴气上侵,侵凌于心,就总觉得起居好像受什么胁迫,时惊时乍,这就是我们心悸不已嘛,心悸现象。这个想起来奔豚病,气从少腹上冲心嘛,心悸病,说一下水汽凌心的心悸病,一种寒气嘛,这个可以互相参照,就是为寒气所胁迫,阳气有失其所的可能,这时候这整个的人的心神就非常的惊恐不安,因为这个地盘被别人占了,可能侵入的更深,所以一举一动啊都好像心悸不已,这叫起居如惊。
“神气乃浮”,什么叫神气乃浮啊,大家这个浮啊,就是逃转。人的这个寝宫啊,为阴气所袭,神气被赶了出来,不能很好的固在里,神气乃浮,这句话讲了阳气被寒气迫胁之后,导致惶惶不可终日,如丧家之犬,神气乃浮,起居若惊,你也可以理解为寒气所胁之后的阳衰的一种表现。“ 因于暑,汗,烦则喘喝,静则多言,”你看这古人哪,一般不常这样行文的, “因于暑”,一个逗点,再一个“汗”,一个逗点儿,再“烦则喘喝,静则多言”,就是这样来说话的,你倒是可以“因于暑汗,烦则喘喝,静则多言”,这是符合古代对仗、排比的方式,如果来个因于暑,汗,烦则喘喝,静则多言,这样不是错笺就是古人把暑汗放在一块来理解了,因于暑汗,也就是因于热嘛,汗就是热嘛,夏天出汗,因于暑汗。所谓烦则喘喝,就热气说的,肺气不顺,不能顺降嘛,使人喘渴,就是太热,水也蒸发掉,整个的肺气不能顺降,想想这整个的肯定是又喘又渴的。
“静则多言”,即便安静的时候,这个人说话也是不停的说,为什么呢?由于热气导致气血的博弈,流动的非常快,整个的气血流溢,就像火山爆发,整个的熔岩流溢啊,虽然神态安静,但话越来越多。很多实症的病人也都有这个症状啊。你看一个人不停的说,多半是个实症,急症。如果一点话也不愿意说,少气懒言,那么这个多半是个虚或是一个痹,这个很好判别。你看一个病人来了爱说的多半是个实症,不爱说的,说两句没气儿的多半是虚症,或者是虚痹之症。那就是郑声嘛,《伤寒论》所说的郑声,就是说一句停半天,这样的都是从虚从痹来论治,气闭在里,不能化用在外嘛,说话也没劲。因于暑汗这一块,它主要揭示,这个热气迫胁之后啊,这个人亢奋状态,虽然静的时候,面赤而熱,妄見妄言,棄衣而走,登高而歌,体若燔炭,就是你把他按在那儿的时候,他都不断地说话,这都是一种热症、实症的一种表现。
“体若燔炭,汗出而散”,由于体内有热嘛,就像烧红的碳一样很烫,那么这个就是一个热气在里的表现吧,就是白虎汤症,那么“汗出而散”,另外一种解释就是汗出出来了,这病就散了,这里跟大家说一下,这不是啊,这是错误的解释,因为从上下文来啊,这都是对病情的描述,没有治法,所以这里出了个汗出而散的治法是不对的,并且这种热通过汗出的方式,让病邪热气散开也是不对的。你想有热你要清热吧,他肯定不是为寒所淤闭的一种热症,用大小青龙汤开之,麻黄桂枝汤给他解了这种,这个地方汗出而散,汗出了把热气给它带出去,这病好了这说法是站不住脚的。因为热了,因于暑嘛,里气内蒸,烦则喘喝,静则多言,体若燔炭,汗出而散还是对一个症状的描述,而且这个散,不读第四声要读第三声,是散漫的意思,所以这个“体若燔炭”整个的里气内蒸,使人汗出不止,典型的白虎汤症,经过汗出之后,散漫于体外,熏蒸于外,由熏蒸在里向外熏蒸于外,都影响了外界了,就是人啊蒸蒸然汗出,你看他的脑门也是汗,浑身也是汗,整个的一团蒸汽在那里,就是蒸包子那个蒸汽一样,所以这是汗出而散,始终是对症状的描述,散当散漫讲,不当散(第四声)讲。记得教科书也是解释为汗出而散(第四声),还有古人有几位也说汗出而散(第四声),不对。
下面“因于湿,首如裹,湿热不攘,大筋緛短,小筋驰长。緛短为拘,驰长为痿。”这说的是中了湿之后的表现,湿则粘连嘛,所以首如裹,像裹了个大包袱一样,就是为湿气所侵,很多病人我见过,为湿气所侵,这个病绵延不愈,不仅是这儿招湿了,腰上啊腿上啊都招了寒湿,寒则痛甚,湿则粘连,湿气不去嘛,所以有一个,苓桂术甘汤啊,还有苓桂干姜汤,这都是从去湿上来着手的嘛。湿气不可骤去,缓缓去之,麻杏薏甘汤这都是从去湿上来治的。所以说首如裹,这个像裹住一样,这个湿拿人嘛,这个湿热不攘,什么叫湿热不攘啊,这个湿气和热气流连于肉腠,在身体里,这个攘是攘臂的意思,就是往外推,它推不开,也就是湿气粘连的一个表现,粘在那儿了,不化了,不能为气血所运化,这个很难办啊,所以很多人如果说得了这种湿性病的话,没有相当长时间的调理,湿气啊终究粘连不化,这湿热不攘就是推不开了。
“大筋緛短,小筋驰长”,也就是这个湿气啊把这个大筋小筋都拿住了,大筋当伸,现在緛短,不就废了嘛。小筋驰长,小筋短,它应该发挥短的作用,这时候却驰长开来了。那么大筋长,应该发挥长的作用,现在却緛短了,都是萎废不用嘛,为湿气所拿,緛短为曲,驰长为萎,一个曲一个萎,使整个筋气不用,那这个整个就是湿气粘连,使人不能有效的运化,筋主变化嘛,那很多病人得的风湿性的这个病,有两个原因,第一个由于内因的原因,第二是外因的原因。所谓的内因是五脏气衰,气血壅滞不利,内湿化生。第二由于长处阴冷潮湿之处,或者得过寒症湿症,外湿内侵,向里攻侵,两湿相搏,就是内湿外湿相搏,长年不化,这个病非常难治,治这样的病,就是内虚性的这种风湿病,第一条就是要健壮身体,开什么附子、乌头、独活之类的药效果不好,马前子一些猛烈的药啊,毒蛇、蛇毒都不好,虽然能缓解一时,但不能解决根本问题。现代人得病内虚的多,还是从根本上来治,前面说过了阳气固,气血畅,五脏充,疾病才能慢慢退,冰冻三尺非一日之寒啊,不是上个炮弹就能把这个整个的病崩掉的,疾病没有崩掉,这个人的气血崩掉了,这是现在很多大夫想治病,但是事与愿违的现象。这个跟大家说啊,很多风湿病患者,尤其老年都是气血衰弱导致风湿病更加严重,这个治病要治本,不能徒去风湿,必须加补气血的药,并且调气血,所以说现在治病没有那么简单,大家不要完全按药方上着手去论治,说某药方治某病,主要治某病,这种说法啊,我们学习气道中医后,我们就应该摒弃了。
方书千千万,但是方书啊,很多方书就是让你知道开方子的阴阳五行所运用的道理和规律,并不是告诉你这个方子就是治这个病,所以大家不要执一方也不要执一药,而是要执这个人本身,他是一种什么气态,这个气态调过来需要什么来调,还有这个气态调不是一朝一夕的事情,急性症可以,比如说一个突然的胃中有寒或者肺中有寒,或者肾中有热,这个你抵一下,荡一下,开一下,这个病可能马上好,但是由于里虚,长期里虚导致的这个虚性慢性病,不是朝夕可以好的,三分治七分养嘛,三分治还要病人配合,七分养完全是要靠病人毅力完成的,所以说还在谈某方治某病,绝对的某方治某病在现实的临床当中去应用,那么疗效是难保障的。当然对于我们的教学,课堂上可以讲这个方证相对,这个主要是让我们了解阴阳生化的道理,找到气机所在,并且应用相应的药物治疗,但是在现实临床完全不是这回事,所以要说,这个经常宣扬我这个方子这个药加减治疗了多少病人,慢性病人,那么这种说法是有一定局限性的。
大家可以看看现在这个药材质量太成问题,不仅是大家热衷的一个附子,包括什么半夏啦什么杜仲啦不胜枚举的药材存在严重的质量问题,所以说大家不要刻舟求剑,拿想当然的方子,觉得这个药肯定效果不错的话给病人投下去,还是实践出真知嘛。关于这个附子,有人说吃了几百克不见效,那你用得是什么附子,古人说得很简单吗,附子吃下去会有什么反应,大家吃那个附子哪有那个反应,幸亏没有那么反应,如果说有那样反应,都是真附子的话,我想现在火神派用附子,国家也得开始管制了。就是我记得多少年前吧,五六年前吧,我吃过一个可以说是真附子的吧,可以这样说,就是说有效的附子,当时大冬天天气非常冷嘛,吃了黄豆粒大的一点生附子嘛,这个人先手脚冰凉的嘛,吃完之后,手脚全都热了,而且是在外面,像喝了酒一样,而且浑身有发麻的感觉。
好,我们接着来说,“因于气为肿,四维相代,阳气乃竭。”这个因气,是因什么气,历来有争议,那么这句话,气他指的啥?它因于气,有人说是风气,有人说直接就说因于四时之气,这个不好解释,那么四维相代是什么意思?那可能四维是指四肢嘛,四肢不相顺接嘛。四维相代,代,代脉我们都知道,代替,代过,那么这里面可以讲,四肢的气,气血为风气所搏,四肢的气血不能顺接,不能相照应,那么阳气乃竭,阳气受到了整个邪气的侵蚀,那么这个阳气衰竭,大概是这样来解释嘛,其实这里面的话也没有太多的意思,这里面说得不清不楚的,那咱们就过。
这块大家主要掌握几点啊,第一是为寒气所迫的时候,阳气的一种表现,又惊又怕,到处乱窜,没有根据地了。第二是热气占据了我们的身体之后,我们会表现出来的一种亢奋烦躁的一种状态。第三为湿气尤其是寒湿之气所侵的时候,这个病非常难缠,不容易治愈,并且现在的老年性的风湿病患者,要从强壮身体,调畅气血,顺应五脏处下手,不要一味的去用治风湿药去去风湿,越去气血越耗,风湿没去,这个人被折腾得够呛。就象现在搞放疗化疗一样,这个癌症放疗化疗,癌症本来还能多活几年,一放疗化疗之后这个人很快就是不行了,这个《伤寒论》上是怎么说来着,就是加快了这个人的灭亡,大家掌握到这几点就可以。
好,那么我们讲下一段,“阳气者,烦劳则张,精绝,辟积于夏,使人煎厥。目盲不可以视,耳闭不可以听,溃溃乎若坏都,汨汨乎不可止。”这说得什么意思呢,这个阳气啊就是我们的生机之气,大家不要理解成只是一个阳气。烦劳则张,也就是跟我们前面的清静则志意治一致,那烦劳则张,如果这个事太多啊,你这个心神运用你的整个气血,不断地向外鼓荡。张当鼓荡讲,鼓荡向外,都耗散掉了,你心情烦身体劳,则整个地加快你的气血向外耗散,叫烦劳则张。精绝,这个烦劳则张你耗散得越来越厉害,你不知道停止,就是不知止啊,那这个往往就调用更多的你这个精气,由从里面去抽,就象河水没水了,要打这个井水啊,要抽地下水,地下水就是整个的水的精气,那么越抽精气越绝,越少,精气就绝了嘛。辟积于夏,什么意思呢?这个毛病啊就积到夏天暴发出来,为什么要积到夏天呢?这个问大家一下,为什么积到夏天这个病暴发出来,使人煎厥了呢?大家打一下字吧,咱们也休息五分钟。
好,我开始说吧,你看我给大家念一下啊!夏天阳气外浮,夏天阳气耗散,故春夏养阳,夏天浮越达到顶盛,故易暴脱,外热内寒,夏天阳气耗散,阳气外浮,肾阳亏虚,使人精绝,夏天阳气浮越于外,阴精枯竭,神气无所附而散失,夏天阳气升腾于外,里阳不足,在本身精气不足的状态下,矛盾更加突出,容易表现出来。
好,大家基本把原因说出来了,无非是到了夏天,阳气在外,里气虚,那么你原先你把精气里气耗散得厉害,你整个的阳气都蒸腾在外了,里气更加空虚。这个使人煎厥,关于精绝、煎厥都无所谓,你只要把这个阳气这个虚内状态,并且发展到一种厥的状态,什么叫厥啊,就是坏病嘛,原先阳气还能代偿吧,咱套用一个西医的名词,代偿嘛我虽然累了,我还能干活,这个墙虽然坏了,但没倒,那么一旦厥了就是说这个墙坏了,还倒了,我累了不能干活了,跑不动了还倒在地上了,这个叫厥。
这个煎厥好理解,这个煎厥就是整个的烦劳之后,你的气血被邪气所煎,老是出现这种厥病,出现昏冒啊,很多老太太夏天热不得了,一下子倒地上,中暑死亡,这个很多中暑都是因为里气啊,你身体素质不好,遇到这种情况就更不好了,象很多坐车晕车一样,往往晕车的都是素质差的,他本身这个身体的稳定性就差,气血不充沛,坐上车一晃荡,在一个动荡的环境当中,使你的整个身体就失衡,产生了呕吐眩晕的现象。平时不烧香临时抱佛脚,就是临时的解暑不如平时的多积精存神,提高自己的身体素质,不要找医生,也不要吃更多的补药,那么平时少思寡虑,多开心,起居有节,张驰有度,劳逸结合,慢慢慢慢地每一天积散一点,半年以后,你的身体就会有一个大的改观,这个需要坚持,如果三天打鱼两天晒网,没有几天的坚持的精神,你的身体不可能从一个不好的状态调到一个好的状态。我记得原先老人说过嘛,你没有一个好的生活习惯,你不可有一个好的身体,这句话非常有道理,也就是我们养好我们自己的身体在于平时的一点一滴,没有灵丹妙药,以为做一个手术你的病就能够好,这个不可能。
我们讲过人是由气组成的,这么做只是把形体拿掉了,就是拿掉形体的同时可能带走了一些气,但是这个气是由神发出来的,你这个神还在,胃溃疡做胃手术,以后还是喝酒吃肉,这个你这个胃还好不了,所以说要从改变生活不良习惯做起,你才会有一个好的身体,就是吃药只能解决细枝末节的问题,可以吃一些药调补一下,但不要把药当做主要的治病的手段,也不要说是到处找什么名医专家啊,他不能解决你自身的身体问题,还得要靠自己。
好,咱们接下去往下说,“目盲不可以视,耳闭不可以听,溃溃乎若坏都,汨汨乎不可止”是什么意思呢?就是煎厥之后的症状,人煎厥之后啊,积辟于夏,使人煎厥嘛,使人啊到了不可救药的时候了,大厦将倾,独木难支,有很多人年轻的时候不知道注意身体,四五十岁身体坏了,不知道亡羊补牢,最终使身体完全垮下来,提早离开人世。使你的耳不聪、目不明,眼睛也花了,耳朵也听不到声音,身体这个阳气汩汩向外这个散泄,这个坏都可以当这个溃败,这个都无所谓,只是一种阳气崩溃一种表现,汩汩不可止,流敞开来啊,大坝溃堤之后水向下泄,汩汩不可止,这个人不可救药了,完了。
很多半身不遂就是这样的,大家看看街上外边画圈的有多少,这些人确实可怜,不懂养生道理,他们得病肯定不是一天两天的,日积月累,几十年积累的,身体出现半身不遂的症状之前,比如说手麻、心悸、肝疼、腿脚不利,像这些症状,记忆力减退、思维迟钝,像这些,要是有了这些症状的话,你就应该知道你自己气血已经不行啦,五脏精气都不好了,这个时候你得亡羊补牢,通过改变自己的生活方式,少思寡欲,不要再追求名色财利,通过这些办法来补救,如果你仍然执迷不悟,或者完全不懂这个道理,继续照原先这个生活规律继续生活下去,那么有朝一日,你就会积辟于夏使人煎厥,这个所谓的积辟于夏,这个夏不单指夏,就是指到了一定时候,人就煎厥了,突然早上起来,一睁眼,四肢不能动了,或者遇到什么事,头一嗡头一迷糊,栽倒了,就不醒人世了,不是脑梗塞就是脑溢血了,这个时候就半身不遂了,这个病所由来者渐也,这个治起来非常困难,那已经完全失去代偿了,生命要走到终点了,这个时候再治,半死半生,这个人活的特别痛苦。先说这一段话告诉我们一定要保精全神,不能每天游牧于声色犬马,不知张驰,那么这个是不行的,这样的话,那么有朝一日你就煎厥了,大厦将倾,独木难支,找名医来,即便是找个神医来,可能也是回天无力。
你看现在我们都说啊,三十岁前人找病,三十岁后病找人,这句话说得一点不假,三十岁前,血气方盛,那么这个时候,你这个忘乎所以啊,觉得身体什么也不在乎,我山吃海喝啊,声色犬马啊,什么都来了,那么经过七八年或更长时间的这么消耗,到了三十岁之后,人的血气平定,很多问题都会暴露出来,到了四十岁,再不改观,很多病就坐成了,五十岁再不知悔改,所以说这个人啊人命啊由人定,而不是由天定,人定怎么定啊,是由你的心定,是由你的整个的生活方式、作息习惯,你的整个的心态来决定你的整个身体素质和以后你所有的机遇。
好,我们接下去往下来讲,“阳气者,大怒则形气绝而血菀于上,使人薄厥。有伤于筋,纵,其若不容。汗出偏沮,使人偏枯。汗出见湿,乃生痤疿。高梁之变,足生大丁,受如持虚。劳汗当风,寒薄为皶,郁乃痤。”阳气者,大怒则形气绝,你看上面说得是阳气,这又说得是阳气,阳气我们不要理解成和阴阳对应的那个阳气,我们就理解成我们的生机,我们的气机就可以了,这个气机是最好的,了解成气机,因大怒则气绝,大怒则气上冲,并不是阳气上冲,阴阳气相随向上冲,你看也就是说我们这个,我们讲过嘛,这个人的情绪对人的身体啊产生决定性的影响,首先它作用在气,气作用在形嘛,这个人要大怒的话啊,气怦然而上,直接就顶到脑瓜门上,所以说很多人生气之后说头疼,说肝气不舒,胸郭气满,怒发冲冠是最好的形容嘛,直接顶到脑瓜门上,把这个帽子顶起来了,有没有呢,跟大家说啊,有,真有可能顶到怒发冲冠。一个在大怒的时候,乍得气机变化,毛孔都立起来呀,就是那个猫受到惊吓,那个毛都立起来,这个头皮发麻,头发根根直立的情况出现,所以说大怒则气血直冲,所有的气血都上冲,整个的气上冲,形气绝而血淤于上,什么意思呢,大怒则形气绝,就是整个的气机向上顶,下面气绝,它不是顶上来了嘛,形气分离,气归上,这个人生气生得太大了,这个时候他就大怒,小怒则气小上,大怒则气大上,所以说整个气顶上头,这个形气有绝离的可能,而血淤上,所有的血跟着气往上,气往上顶血也跟着向上,这个血呀我们理解为有形的血,也就是为气统的血,不能理解为气血的血。其实这句可以这样说,所有的气血啊都淤到上面了,很多人得脑溢血啊,一生气血一下腾然而上,冲到脑瓜上面,把血管冲开之后得脑溢血,或者头晕、迷糊、恶心,这都是由于大怒导致的,所以说大怒伤气,大怒伤血,大怒伤肝嘛。使人薄厥,这个薄啊可以当迫讲,就是迫厥,突然气血迫绝一上,这个迫切啊,逼迫啊,使人突然的昏厥,就象这种脑溢血的症状,突然昏厥。
“有伤于筋,纵,其若不容”这是什么意思呢,这个前面我们讲过,这整个的怒属肝,肝主筋,就是说我们这个筋啊,它由于这种强力的忽然的精神刺激导致大怒,而使血向上冲溢,这个就会把这个肝筋给伤了,因为肝主气聚嘛,它一下子把这个聚散开。有伤于筋,所有这些刚劲之气都会伤到筋上,伤在里嘛,伤到根本。“纵,其若不容”因为这也是有语法的问题嘛,古人不会一个字一个字地往外蹦的,《内经》到后来也不会有这样的行文,所以说这个地方它也可能有错笺的地方,其若不容,不容什么也不好说,因为不是关键的地方,所以我们接着往下来讲。
“汗出偏沮”,也就是说这样的大怒之后,使神气离绝,形气离绝,这个简直是冲墙倒壁啊,灾害性的,气一下子冲溢而上,导致气血偏枯了,汗出偏沮,就是一半有汗一半没汗,那这个是典型的半身不遂啊,也就是说使人偏枯嘛,一半偏枯,这个给大家说一下啊,这个中风的实际的病机变化为什么会偏枯,而不是说是某一部分不行,为什么都是半身不遂,那一半为什么还好,这一半为什么就完全不好,这个跟大家说一下,为什么会出现这么绝的情况,就是很多的半身不遂呀,按理说比如说我们的气血不足了,是不是整体的素质下降了,而怎么出现半边有半边无的现象?
这个大家可以说一下,这个很有意思啊,对于我们理解神气很有帮助,为什么突然一下子这个气血错逆的时候出现半身不遂,也有部分不遂的,但是说是非常常见的现象是半身不遂的,就是一半有一半无,这个不是很有意思嘛,要下降整体下降,这个看看大家怎么回答的,这个一会给大家提一下,因为这个涉及到另一个整个气机的大规律。
这样给大家说一下吧,这里面有一个机,左右对衬的。这个说得好,左右者阴阳之道路,人是对衬的,神啊是两方面使力,左和右,也就是说气血充盈的时候,这个人要分神在两边,人有两个眼睛、两个鼻孔、两只手,两只脚,协调工作以成阴阳协合式。那么突然的逆乱,导致神形大损,这个本身已经是成偏枯之势,整个的精气耗竭了嘛,突然又经历了阴阳大损的情况,就是突然的这个神志起了变化嘛,使形神相离,处于重创,那么这个时候他的神气,神和气已经不足以充养左右两边,这个大家听好啊,已经不足以充养左右两边,因本身虚又经过大的重创,使神气不能很好的经营,或者叫做充养两边,那么神气会采取一种尽量小的办法来弥补,那么怎么办呢?它只能合兵一处,偏隅一边。就是两个城市啊,它守守不住了,那它会合兵一处,去守一个城市,放弃另一个城市。这是神气尽可能地在它的能力范围内做出的最好的选择。大家想想,我们的神气是多么的护佑我们,它在万不得一的情况下,不会离开我们,那么它没有任何的办法,那么是由你导致的神气不足,并且导致最终神气受到重创,那么神气仍然会不离不弃地采取最佳的解决办法,放弃一边固守另一边。这个就是半身不遂,一边有效一边无效的气机所在。
这有人问,怎么确定左右呢,这个很简单,明显不足的要弃,稍微不足的要保,也就是说你这个偏枯一边,应该是你常年来说是相对另一边比较衰弱的一边。也就是我们大家可以体会,一般这个人肯定是左右功能有稍微差异,就是眼睛视力一个好点一个差点,一个胳膊好点,一个胳膊差点,腰左边疼还是右边疼,腿左边跳得远,还是右边跳得远,大家有左手使的有右手使的,所以大家仔细体会一下,你的左半身好,还是右半身好。这个《内经》不是说了吗,“天不足西北,地不足东南”,所以说人上半部那边好,那边不好,下半部那边好,那边不好,这个并不是完全对称的,这个原文怎么说来着,大家可以找一下看看。“天不足西北,故人右耳不如左明,地不足东南,故人左手足不如右强”。所以说无处不是气机,无处不是阴阳,无处不是神气,你看我们一个偏枯告诉大家一点,你的神会做出最正确的决定,你的神气,请不要过度地失掉自家的宝贝,去追求外在的医生的药方,往往你的神气在你最危难的时候,它会做出最正确的决定。这就是法与阴阳,合于术数,明于天地之理,懂五行,识三才,对我们有多么大的帮助。
比如说我们简单的一个发烧感冒,寒气袭于肌表,使肌表毛窍闭塞,人这个时候就要发热啊,里气不能蒸于外,人就要发热,发热到一定程度,里气会努而外蒸,毛窍会打开嘛,汗出身和热解,这就是一个自然的人身体的一个自我调节自我愈病的一个过程。你需要给它的就是要创造两个条件,第一个条件你要给它创造一个相对于它能够工作的环境,比如说,你要安心,不能再着凉,劳逸结合,多休息,多吃点清淡的可口的食物。第二,你要给它时间,它就能把这个事情办成的,这可能需要一天、两天、三天、四天, 积攒到它有能力和邪气抗争的时候,或者战胜邪气的时候它自然会挺身而出,去与邪气相斗相搏,那么就像我们这个发烧感冒,嗓子扁桃体发炎,那么就是正邪相争的一种表现,正邪相争在咽部,邪气不能入里,正气起而攻之,它们交战的战场就在咽喉。那么这个时候,你要给它时间,看它和邪气一战,只要你的身体不衰,正气充足,那么过几天,你的正气会把邪气排出体外。因为正气有根,邪气无根,邪气方来,邪气很盛,这个邪气没有根,没有粮草救济,慢慢就退热,和攻城战一样,围上十天半个月,只要守城的它能够坚守如一,那么攻城的就得退去,这是一定的道理,如果说这个时候你慌神了,弃城而逃,或者内部产生混乱,那么攻城的一下子、一股劲攻进内城。所以说得病第一要建立信心,第二要创造环境,第三要打持久战,要给你身体抵御外邪的时间。
好,那么我们接下去往下来讲,“汗出见湿,乃生痤疿。高梁之变,足生大丁,受如持虚。”什么意思呢?这个和前面的汗出偏沮,使人偏枯,已经不是一个意思了,是两段了,我们可以不接着上面来。这就是说如果出了汗又受到潮湿之气的影响,汗出不畅,淤在肌表,就是人出汗要出畅嘛,如果刚一出汗,结果被风一吹拂,或者为寒湿之气所侵蚀,那么汗不能很好的排出体外,淤在体表,气淤在体表,慢慢地就生了痤疿 ,就是起了各种的疙瘩,疹子、痘子、痤疿,就是生很多皮肤病。那这个很多了,比如说你夏天,你屁股出汗,又坐在一个很热的一个椅子上或者沙发上,久而久之,这个湿热之气与你的汗气相灼,你就起了很多的疹子,或者说是从外面大热突然回到家进到空调房,为这个空调里的冷气所吹拂,马上皮肤起了很多斑疹。或者是在空调房中,吹得很舒服的时候,突然出到外面,外面骄阳似火,受阳气暴晒,使人热而外蒸,心中烦躁,热而外蒸嘛,但这个时候,肌表仍然被寒气淤着,因为出了空调的房子还没有调节过来嘛,这个外面毛窍闭,而里面热气蒸,一下子人就会出很多斑红斑,这个都可以叫做乃生痤疿。
这样的一些疹,现在治疗的最好的办法就是调整气血,用这个办法来解决,外抹药基本效果不好,再有机会我们可以单讲皮肤病可以,很多人很吓人,浑身起来都是丘疹、小麻疹啊,这些看得很厉害,其实这些病很好治,无非是用辛散之法、辛温之法、辛热之法散一下,这个病马上就好,这不是大病。小儿得这个湿疹哪,这儿红一块痒啊,这都是由于父母啊给这个小孩穿得衣服过多,或者冬天穿得过多,夏天吹扇,这个捂着,这个暴露,这个小孩的肌表啊不能处在一个合适的一种环境,从而导致一些小儿起疹子的毛病。
“高梁之变,足生大疔。”什么意思呢,就是说一个人吃得肥甘,肥甘之物啊,山珍海味啊,鸡鸭鱼肉啊吃得太多了,淤在身体里发生腐毒,这个湿毒热毒食毒都出来了,那么又由于你整个身体经脉气血不畅,这种毒啊聚而生疔,大疔就是一个大毒包啊从身体里拱出来,这个不仅是足生大疔,其实身体这个阴阳不调,有这个热的聚积力拱出来生疔。为什么叫疔啊,疔有个卯,疔和疮的区别,丁根深而疮浅,疔就象钉子一样钉进去,口小而根深,如果从里面来化这个聚毒,这个病就很好解。
下面,“劳汗当风,寒薄为皶,郁乃痤”,什么叫劳汗呢,就是干了体力活之后被风所吹拂了,那么本身毛孔大泄,为寒气所吹,则毛孔闭之,寒迫体表,使人又是长一些痤疿的这个外在性的病,什么叫气淤,气淤在表,也就是说寒气、汗气和风寒之气相遇在肌表就生了痤,和那个乃生痤疿那个痤是一个意思,这句话是告诉你啊,劳汗当风,汗出当风不仅生痤疿,汗出当风而且是大部分外感的病因。很多老人们常给孩子说啊,别忘了带衣服,别在空调房里呆得太长,别让空调直吹,在地铁里面啊不要吹那个地铁的冷扇,这些都是古人总结得人容易生病的一个病因。
这个跟大家说一下,学气道中医啊,一定要把握气道讲出来的一些事物,细枝末节都可以考虑不计,不要在考据啊文字上太认真。
问:偏枯为什么会有的左有的右?
因为每一个人啊,他左和右的情况不一样,有的左好,有的右好,有的右好,有的左好,那么不好得要偏枯,好的要留下,当你的神气不能充养两边的时候,它肯定要往有利的一面去统一,放弃不利的一面,这应该没有什么问题。
问:什么叫做五脏气争?
这所谓五脏气争,就是说五脏不能顺接,互相行克,气争就是你吃我的气,我吃你的气,内部争吗,各部门组织之间互相相争,那么你的身体由于没有一个平衡的状态而导致的五脏气争,比如说这个肝,这个肺气,比如肺气能力不强,气走到肺里不能往下输送,那么就会引起下面的肾气向上索取,那么这个肺气就会和肾气产生相争,肺气不能肃降,肝气又顶不上来,那么肝肺又产生相争,也就是我们讲五行,有的相生有的相克,我们尽量让它相生,而不要相克。但是如果五行这个状况不好,它不能相生,只能相克。
问:湿热导致的痿痹怎样治疗?
那首先你要判断这个湿热是怎样的,这个非常重要,这个湿热和湿热的形式是不一样的,这个关于痿痹有专门的论述,那我们不知道他这个湿热是怎么得的?而且也不知道他这个基本的情况,那我们无从来治疗这种痿痹的症状,他这个还是慢性的,如果他是突然的湿热导致痿痹,我们可以用于通经、利尿的方法来治,如果是慢性的湿热导致,我们一个是调补气血,兼去湿热的办法来找,我们要知道他这个湿热的成因,痿痹并不是所有的下肢湿热都会导致痿痹,它肯定是湿热到某一经某一脉啊,我们随经脉而治,所以说你这个直接说的湿热治疗,我无从回答,除非你直接举出这样的例子,你看你这个的湿热的痿痹我们不知道其所在啊,即不知道这个人的气机状态和这个病机的所在?所以说给大家讲这么多啊,无非是告诉大家,你要真实把握具体的每一个人他得病那个时候的状态,而不要用名词啊去套,因为这样套毕竟不真实,而且我们讲这个《黄帝内经》,中医很多理论它还是停在理论层面上,理论和实践还是有很大差距的,这个差距就是个体具体的差异。
有人说现在面瘫的治疗的空间已经很小了,这个不一定,我不知道你这个面瘫是局部的还是整体的,是实症还是虚证啊?而且观察面相,舌相、身体之相、气相,对我们的治病非常关键,那精气只要在,这个病就不难治,精气去了,这个病就很难治,再小的病也很难治。还有就是说对任何一种病啊,不管是慢性病,慢性病我们要了解他的生活方式和他的整个的精神状态,也就是关于急性病,一定要问是什么原因导致?风吹着啦?是气着啦?还是吓着啦,这个一定要问得非常清楚,随症治之。气着了,肯定伤脾、伤胃,吓着了肯定气乱,神不守舍,怒着了,肯定伤肝,从调肝啊理气血治就可以。
行,那没有什么问题,今天到这儿吧。

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