【原】天地不仁，以万物为刍狗

赏析 / 严勇 、音频 / 张佳

译文

天地没有仁慈、仁爱，以万物作为刍狗，用完即弃。圣人同样没有仁慈、仁爱，以百姓为刍狗，标榜崇尚，使之忙忙碌碌，却一样用完即弃。

赏析

这是王弼《道德经》通行本里的一句话。

但事实上不是老子说的，而是到了汉代，由道家加进去的一句话，是道家对于儒家思想的一种排斥与攻击。

天地不仁，可以理解，因为天地没有感情。老百姓是生还是死，是贫穷还是富有，老天都不会管，任其自生自灭，只是看着而已。

可是圣人，不一样。他是人，是人就有感情。

有感情，有仁慈，有仁爱，本应让老百姓过的更好才对。

可是，出了这么多圣人，为什么老百姓还是这么辛苦呢？

孔子在汉代董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”后，地位得到空前提升。

西汉王莽建立新朝后，为了巩固统治地位，继续奉行“罢黜百家，独尊儒术”。从国家太学到乡村小学，必须尊孔，使孔子通过国家强制手段成为中国的圣人。

可是，道家却认为圣人的出现，并没有让老百姓过上幸福的生活。因而，圣人也是徒有虚名的。

道家主张，圣人无名。可是许多圣人，却汲汲于功名。

所以，老子说：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈。

"绝圣弃智""绝仁弃义"就如同"不尚贤"一样，老子反对用荣誉名号、高官厚禄等东西来进行标榜、崇尚。

因为标榜、崇尚的结果，往往是使百姓在名利的诱惑下争相主观施为，甚至做伪、做表面文章。

圣人们表面上用心良苦，提供了一副"仁义"药方，希望医治社会之弊。

但老子不仅深懂医理，而且精通药性。

老子认为，上上策应是保持老百姓的身心健康。

而保持老百姓身心健康最好的办法，就是"不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。"

所以，在圣人统治下的老百姓，在各种标榜诱惑中迷失了本心，像刍狗一样，忙忙碌碌，最终用完即弃。

细细思考，老百姓如要不沦落为刍狗，就应该回归本心，清净无为，不争而顺其自然。

否则，在圣人统治下，反被标榜各种荣誉名号、高官厚禄，失去本心。

道家的这句“圣人不仁”，真令人警醒啊。

遇见是缘，点亮在看