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这是史说星语的第353篇原创文章 话说，中国古代军事著作《孙子兵法》更为常人所知，但它毕竟是春秋时期的孙武所著，后有战国初期吴起所著《吴子兵法》，在孙子兵法的基础上更向前一步。到了战国中期，一战成名的孙膑也留下了著名的《孙膑兵法》，虽然在知名度上不如《孙子兵法》，但其也有思想空前之处。
综观全书，《孙膑兵法》在军事思想方面较前人有所发展之处主要有三条： 一是持久战思想萌发。春秋时晋将臾骈曾向赵盾说过，“秦不能久，请深垒固军以待之”；越大夫范蠡也曾向越王勾践说过，吴军若“彼来从我，固守勿与”。但这还仅是针对具体情况的一种措施。《孙膑兵法》在他们的思想基础上，将其升华为理论，认为在“敌众且武”来攻而又必须抵抗时，应“埤垒、广志、严正、辑众，避而骄之，引而劳之，攻其无备，出其不意，必以为久”。
就是说当兵力和战斗力均居于优势的敌军来战时，就要增强壁垒，激励士气，严明纪律，加强团结，避敌锐气，使其骄傲，并引诱、调动敌人，使其疲惫，然后才实施反击，攻击无备，出其不意。这样做，必须做持久的思想和物资准备才能成功。
它还说，当双方已经布阵，可是自己又不想与之决战时（“张军勿战”），要“倅险增垒，诤戒勿动，毋可前，毋可怒”。就是说要据险增筑防御工事，加强警戒，按兵不动，不要被敌人引诱而出战，也不要被敌人的行动所激怒。这和前述的避免决战原则是一致的，基本精神都是以时间换取优势。
二是歼灭战思想萌芽。《月战》篇有一段残简，记载了对胜利的看法，认为胜利之中如仍有不胜的成分，就不是真正的全胜。它说，“所不胜者也五，五者有所一，不胜”。并举例说：有多杀人而不得将卒者，有得将卒而不得舍者，有得舍而不得将军者，只有“覆军杀将”，即全歼敌军才是全胜。只要“得其道，则虽欲生不可得也”。
就是说只要能掌握战争指导规律，就能全歼敌军，敌人想逃也办不到。歼灭战的战例前已有之，如秦晋崤之战等；“夫战，尽敌为上”的言论也前已有之，但作为战争理论，这还是首次载入兵书。
三是预备队思想。如《八阵》中提出了“用阵三分”、“斗一守二”和“以一侵敌，以二收”的原则；有时还主张“分以为三……一在于后”等，很显然是兵力部署中的预备队思想。控制三分之二或三分之一的机动兵力，以保证军队在作战中有较大的弹性和持久的战斗力，以加强进攻的连续性或防守的稳定性。以之作为军事思想的作战原则，《孙膑兵法》是第一次！ |
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