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开篇依然要提醒大家出行时要注意防护呀。汉末时期的历史人物们留下了众多典故，有很多都为人津津乐道，甚至在诗词中被引用。本篇依然是关于左慈的诗词，余下的14首。 《题钱世恒所藏王孟端墨松卷次饶介之旧韵》 明 李东阳 左慈幻术有真伪，叶公画格空雄雌。 【原诗篇幅较长只是截取了两句，“叶公好龙”也是后人耳熟能详的典故，左慈的事迹真假莫辨，而叶公的事迹比较容易定性】 《五月十一日过璜溪访马文璧时同门吕德厚具酒相邀犹雨夜归明日文璧有诗见寄用韵答之》 元 贝琼 因君怀抱未能开，白鹤矶头一棹来。江黑坐看飞雨至，酒酣催趁落潮回。 故人有约金重过，野老无机不用猜。明日山瓶犹未竭，当筵更掷左慈杯。 【左慈掷杯是个潇洒的行为，引得后人频频效仿呐】 《林酒仙歌》 明 皇甫汸 左慈却被世主嗔，长房亦受诸魔患。 【左慈是不受曹操待见，他表现出来的也不是治世之才】 《丹灶苍烟》 明 陈桭 左慈丹灶有遗踪，袅袅苍烟出碧松。岩际虹光常不散，空中鹤驭已难逢。 随风飘影林峦暝，映日涵晖紫翠重。几度停骖访灵异，居人遥指最高峰。 【不光惦记着左慈的鲈鱼、生姜，还垂涎于他的丹灶呐】 《黄耀之归自海外过赋得分字》 明 薛始亨 飘零双鬓雪纷纷，笑整南冠带海云。丁令乍归为鹤语，左慈曾化入羊群。 琴调碧玉临流水，酒泛黄花对夕曛。心折时危身似梦，相逢还恐又离分。 【丁令威留下的典故是化鹤归来，左慈则是遁入羊群】 《皖伯台》 清 张之纯 茅土周室颁，地本近荆蛮。明月几今古，閒云任往还。 转怜今日客，不识旧时山。欲访左慈迹，霜枫落叶殷。 【欲寻古迹，欲学前人术】 《王右军宅》 唐 裴通 寂寂金庭洞，清香发桂枝。鱼吞左慈钓，鹅踏右军池。 此地常无事，冲天自有期。向来逢道士，多欲驾文螭。 【王羲之曾经用字换鹅，左慈曾用铜盘钓鱼，也算是各展所长...】 《次韵邓善之书怀七首·其二》 元 方回 老怀饶感慨，无一可欢娱。久矣还初服，胡然落半途。 流年苏武雁，往事左慈鲈。莫笑腰围减，还堪作酒壶。 【有鱼有羊，鲜呐】 《群羊踏菜畦戏作》 宋 牟巘 活计元堪笑，毛群尚见欺。蹴蔬元匪梦，樊柳竟何裨。 正尔败诸葛，从何捉左慈。若鞭其后者，犹得养生规。 【左慈：没想到在诗词中居然经常和羊关联在一起】 《张鳌诗》 宋 周紫芝 左慈有道者，何为与之游。 【也没人声称传承了左慈所学，一如自珍其术的赵达、吴惇等人】 《玉霞弟子》 宋 徐积 玉霞弟子非无学，金箓名仙亦有才。却作左慈筵上术，谁将酒脯尽携来。 【来就来，还带这么多东西，真客气】 《卧羊山》 宋 梅尧臣 乱石若群羊，缘岗卧斜日。曾非左慈化，更想初平叱。 无膻穴蚁去，有乳寒泉出。谁忆濡陵原，累累冢傍质。 【谁忆左慈事，独慕方术士】 《题潜山》 宋 孙仅 禅邻祖师塔，仙接左慈坛。 【后世人们对于左慈的事迹也有些向往】 《游仙词三十三首》 宋 王镃 朝罢群仙退玉墀，天风吹绉六铢衣。左慈闲戏神仙术，五色霞杯绕洞飞。 【左慈：意思是还有后起之秀给加戏？】 关于左慈的诗词，就到此为止咯。  自命天子：汉末时期有哪些人曾自称“天子”？ 看官如感兴趣，关注下呗
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