《黄帝四经·十大经·7雌雄节》诗解傲骄积殃恭俭承禄 题文诗: 黄帝洞历,吉凶之常,辨雌雄节,分祸福向. 宪傲骄倨,是谓雄节,雄节情假;宛湿恭俭, 是谓雌节,雌节情真.夫雄节者,盈之徒也; 雌节也者,谦之徒也.雄节以得,乃不为福; 雌节以亡,必将有赏.雄节数得,是谓积殃, 凶忧重至,几于死亡.雌节数亡,是谓积德, 慎戒毋废,大禄将极,情真福致.凡彼祸福, 先者恒凶,后者恒吉.先而不凶,恒备雌节, 后而不吉,恒备雄节.先亦不凶,后亦不凶, 恒存雌节.先亦不吉,后亦不吉,恒存雄节. 好用雄节,是谓妨生,大人则毁,小人则亡. 以守不宁,作事不成,以求不得,以战不克, 厥身不寿,子孙不殖,是谓凶节,是谓散德. 好用雌节,是谓承禄,富者则昌,贫者则谷. 以守则宁,作事则成,以求则得,以战则克, 厥身则寿,子孙则殖,是谓吉节,是谓绛德. 德积者昌,殃积者亡.观其所积,知祸福向. 【原文】 凡彼祸难(福)也,先者恒凶,后者恒吉。先而不凶者,是恒备雌节存也,后(而不吉者,是)恒备雄节存也。先亦不凶,后亦不凶,是恒备雌节存也。先亦不吉,后亦不吉,是恒备雄节存也。 凡人好用雄节,是胃(谓)方(妨)生。大人则毁,小人则亡。以守不宁,作事(不成,以求不得,以战不)克,厥身不寿,子孙不殖。是胃(谓)凶节,是胃(谓)散德。凡人好用雌节,是胃(谓)承禄。富者则昌,贫者则谷。以守则宁,以作事则成。以求则得,以单(战)则克。厥身【则寿,子孙则殖,是谓吉】节,是胃(谓)绛德。故德积者昌,□(殃)积者亡。观其所积,乃知(祸福)之乡(向)。 黄帝能够洞彻吉凶的先兆、辨析《雌节》与《雄节》这关于治国修身的两种基本处世规则,所以能够分清导致福祸的原因所在。举凡自我炫耀、自以为是、自我夸耀,倨慢不逊,都称之为“雄节”;举凡宛顺、温和、谦恭、卑让的,都称之为“雌节”。所谓“雄节”,大抵属于自满的范畴;所谓“雌节”,大抵属于谦逊的范畴。依仗“雄节”,假使偶有所得的话,并不意味着即是福吉;立足于“雌节”,如果一时有所损失的话,那么最终也必然会有善报。如果依仗“雄节”屡有收获,那也只能视为积累祸因,最终是忧虑凶险并濒临死亡。如果立足“雌节”而常有所失,这正是积累福德的过程;谨慎地戒备自己而不背离“雌节”,大福就必然会来至。 |
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