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散发泥土芳馨的望江挑花工艺 中国考古学会员 安徽望江县博物馆副研究员 宋康年 摘要：国家级非物质文化遗产望江民间挑花工艺是在民间艺术创作的滋养下成长的一种艺术形式，畗有浓郁清香的乡土气息。本文通过对望江挑花工艺的形成与流传的考证，揭示了望江挑花艺术土，特，奇，古，丽的特点。 非物质文化遗产是人类的宝贵财富，其中民间工艺美术作为一个艺术品种，它在我国各种美术形式中，历史较为悠久，距今约有一万八千年的山顶洞人的一些装飾品，在磨制，钻孔，着色等方面，就已经注意到力求美观。 据考古资料证实，我国已发现最早的工艺品，在新石器时代仰韶文化许多造型优美，纹饰繁丽，多彩的彩陶已成为举世瞩目的明珠。 民间美术与工艺美术的关系十分密切，而且由来已久，因此不少人曾从民间艺术创作中汲取营养，在受到民间艺术的滋养后，每逢婚嫁喜庆或逢年过节，农民就用剪纸，帖窗花，扎花灯，挑花等形式把生活环境布置得喜气洋洋，生气盎然。有位名人说；“以神遇而不以为会，然后为得。”望江民间挑花工艺正是以这种神韵而得以流传下来的。民间挑花艺术是蕴藏着人民智慧的一种“富矿”， 它扎根于民间土生土长，世代相传，富有浓郁清香的乡土气息，是与人民生活紧密相关的－朵艺术之花，它源于生活，再现生活，高于生活，有着极其强大的生命力。 据考证，望江民间挑花工艺也是比较源远流长，始于唐代，距今约有1000多年的发展历史。相传在盛唐时期，生活于安徽雷池大地香茗山麓的一方百姓, 一直过着“日里上山去砍柴. 晚间纺织唱开怀”的日子, 生活虽还不太富裕, 但还算是处于安居乐业的安逸, 或许是出于对美好幸福生活的向往和犝憬，在日复一日的男耕女织之余, 天生爱美的村姑们便常常一起琢磨着怎样把自己亲手织就的纱巾, 头布添出些花纹出来, 就这样, 望江的民间挑花工艺就应运而生了。又据史料记载，望江挑花的产生与唐朝文学家罗隐有密切的关系，据说为躲避“安史之乱” ，罗隐几经跋涉，来到皖西南边陲，在望江香茗山中蛰居栖身，过着一瓢一钵，石头支灶的贫寒生活。一年秋天，罗隐在山中采撷野果时，正巧遇上几位头系布巾的村姑，便与他们攀谈起来。罗隐发现村姑们头上的白底蓝花头巾虽然美观，大方，耐用，但由于花卉图案，其正面虽然好看，但反面的针脚线较乱，不大雅观。于是他建议村姑们不妨用针在白布的两面进行挑绣，並隨手从榨树上折下了一根针样的长刺做示範演示。村姑们把罗隐的指点黙记在心，回家后便按照罗隐的指点挑绣起来，果然挑绣出来的图案正反成趣，美观异常，令人耳目一新。尔后，这一独特的挑花技法便一传十，十传百，慢慢地传开了。加之，那时正值太平盛世，社会经済繁荣，人们生活渐趋稳定，给民间工艺创造了有利条件。正如马克思曾说过，“艺术是一种意识形态的形式，它属于上层建筑，是隨着经济基础的发展而发展。”一针见血地阐明了民间工艺美术发展的必然性和必要性。勤劳而智慧的望江农村妇女，利用劳动业余时间，仅凭一根针，－绺线在经纬布上施展出她们的才华智慧，挑花图案各异，花样纷繁，风格独特，巧夺天工；其传统针法，计有四种；一，游针（又名铺花）以双钩或游线方式构图，两面完全一致，切线一致，色彩鲜明，清爽淡雅；二，挑针；也称“十” 字针，分单面“十” 字针和双面“十” 字针，单面“十” 字针，正面以“十” 字交差组成图案，反面则以“－”字线组成图案。双面“十” 字针，正反两面均以“十” 字交差组成图案，所跨的经纬纱一致，清新明快；三，钻针；即在经纬布上，沿着经向或纬向，根据图案的需要，以平行线方式密铺而成，图案正反正好互为阴阳，呈提花效淉，规范厚重；四，织针；将二种或多种经线梳理好，用一种纬线以梭挑织，正反互为阴阳，各有妙趣。 挑花的图案题材十分广泛，植物形象有：菱角花，葵花，葫芦花，豌豆花，芝蔴花，菊花，牡丹花，桂花，梅花，莲花，石榴花等。动物形象有：凤凰，狮子，飞龙，鹿，以及飞鸟鱼虫，鸳鸯，喜雀，蜂蝶，松鹤，及十二生肖等，以物寓情的图案有：二龙戏珠，狮子滾球，凤穿牡丹，丹凤朝阳，鱼跃龙门，蝴蝶扑金瓜，和合二仙等，另外还有亭台楼阁，山石泉林以及神话传说和故亊，喜庆福寿等题材内容，应有尽有，异彩纷呈，奕奕有神，栩栩如生。除此，挑花艺术，它还以明快，鲜活，朴实，清新的特有风韵抒发真，善，美的艺术精髓，它不仅含有抽象概念的强大生命力，而且还滋生着情感和思想的诱人魅力。在安徽望江县鸦滩，长岺，太慈，赛口等地的农村妇女们，他们利用农闲时间，心灵手巧地用挑花的针法在土布（现多改用市布或绸布）做成头巾，围裙，背褡，坎肩，床单，桌布，手帕，腰带，绣荷包，椅子靠垫，手扶垫等等，在上面挑花出各具风采的图案。 在北京人民大会堂安徽厅里，望江挑花靠垫，扶手垫，它以朴质，醇厚，精美的艺术风格显得更加古朴典雅，美观大方，吸引了人们赞美的目光。11983年2月国际旅游会议在北京召开期间，望江挑花被选送入京参加“全国工艺品大展” 受到首都广大观众的青睐。1985年安徽群艺馆－级美术师张志同志综合合肥（古称庐阳）望江（古称雷阳）两地挑花艺术的特点，创造设计出一种名叫“庐阳” 花布，当时由安徽印染厂大批投入生产，畅销火爆，并打入了国际市场，中国美术舘还展出了” 庐阳” 花布, 展示了挑花未来发展的广阔前景, 著名工艺美术大师张仃教授对” 庐阳” 花布看后给予了极高的评价, 并欣然命笔题写了” 卢阳花布” 与” 庐阳玉绸” 八个大字。2006年12月，安徽省人民政府将望江挑花列入第一批省级非物质文化遗产名录，2008年6月国务院将望江挑花列入国家级非物质文化遗产, 同时望江挑花发源地的鸦滩镇还被授予” 中国民间文化艺术之乡” 的殊荣。2009年4月望江挑花传承人王士福还受澳门特区文化局的邀请, 并在澳门进行了为期15天的望江挑花展演, 面授和交流, 受到了当地居民和国外友人的热欢迎和好评。目前由于各级领导的重视，该县已拥有惠龙，金百灵，润芳等多家挑花工艺品有限公司，专门从事挑花制作生产的基地，展销活动，十分红火。 特别值得一提的是，时代在发展，社会在前进。在经过改革开放以及开展科学发展观学习活动以来，在各级领导重视和关怀下该县大力发展挑花工艺产业，专门从事挑花工艺的研发工作。使得望江垗花工艺在继承传统的针法，质地，图样，色彩等基础之上，又有更大更多的创新，使这一古老而珍稀的非物质文化遗产---望江挑花，更加焕发了勃勃生机。如在质地上，过去仅限于土布，麻布，而今扩展到市布，绸布等，更加丰富优美；在色彩上，过去仅单纯用的蓝黑色线，而今扩展到红，黄，绿，紫，赭等色线，更加艳丽生动；在式样上，过去仅限于制作头巾。服饰之类，而今扩展到作为室内外的陈设品和纪念品；特别是在图案题材上，过去仅限于喜庆吉祥之类，而今大胆创新，扩展到反映现实题材内容，更加贴近生活。更加具有鲜明时代印记和及时地反映时代的主旋律，如《和谐万岁》《黄山松》《徽州民居》《长城》《庆港归》《鸟巢》《迎世博》《祖国万岁》等，从而克服了过去望江垗花一元化的倾向而走向多元化的路子，与时俱进，继往开来，更加开拓了发展空间。 该文于2010.4月总第33期《中国工艺美术》杂志，2011.1又发表于笫七期《长江文化论丛》 精彩记录 本期责编：文成
【散文】《西塘○许一个18年之约青葱在江南的梦里》○苏苏踢踢 |
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