 俳（pái）句是日本的一种古典短诗，短小精美，意境绵长。 俳句可以说是世界上最短的诗， 整首诗只有17个音节， 周作人说类似中文的六七个字。 安德烈·贝勒沙尔曾言“俳句是传播微光与颤栗的诗”， 法国作家罗兰·巴特称其是最精炼的小说。 正冈子规曾说： “俳句、和歌、汉诗形式虽异，志趣却相同、其中俳句与汉诗相似之处尤多，盖因俳句源于汉诗绝句之故。”   “浮世”二字出自佛教， 本意指人的生死轮回和人世的虛无縹緲， 後用來指代“尘世”、“俗世”。 1661年，作家淺井了意有《浮世物語》一書，文中这样写道： “活在当下， 尽情享受月光、白雪、樱花和鲜红的枫叶，纵情歌唱，暢饮清酒，忘卻现实的困扰，摆脱眼前的烦忧， 不再灰心沮喪， 就像一只空心的南瓜， 漂浮於涓涓細流中。 这就是所謂‘ 浮世 ’。” 由此衍生出物哀，幽玄，空寂，深深影响了俳句的审美。   欣赏俳句，自然联想到日本物哀，幽玄，空寂的美学。 这种寂灭即是美到极致，幻灭间的那抹光亮最耀眼。 俳句的妙处是在 “攫住大自然的微光绮景， 与诗人的玄思梦幻对应起来， 造成一种幽情单绪，一种独在的禅味， 从刹那间而定格永久。”   而这种禅寂，在中国的诗歌里也屡有体现。 比如王维的诗句： “爱染日已薄，禅寂日已固。” “一悟寂为乐，此生间有余。” 而日本俳句诗人，大部分能写汉诗。 也有很多把中国的汉诗俳句化。 比如芭蕉的一句 “长夏草木深，武士留梦痕” 便是引杜诗“国破山河在，城春草木深”所作。   芭蕉被日本人称为“俳圣”。 芭蕉的诗风可以用“闲寂风雅”四个字来概括。 如他的名句《古池》： 古池塘， 青蛙跳入水中央， 一声响。   俳句还有一个“季题”限制： 每首诗中需有一个季语。 如春、夏、秋、冬的字眼。 或其他季之物。 有趣的是，像汉诗“春花秋月何时了”这种绝美的句子 竟然是违反俳句规则的， 一首俳句里只能有一个季语，这句诗里季节出现了两次。 当然后来也有非季俳句出现了。 俳句短短十七个音节，换成汉字才六七个字， 传情达意，靠的主要是暗示，不是明说。 就像夏目漱石说的，“今晚月色很美”， 才是“我爱你”最恰当的表达。 俳句短小凝练的语言， 描写的是一闪即逝的景象，一刹那的情思， 一个瞬间的顿悟。 然而，一个瞬间以后，戛然而止。 这跟唐诗要靠起承转合、用偶数的句子完整建构一首诗，是不一样的。 如果说唐诗是偶数的美学， 那俳句则代表日本民族那种奇数、畸零的美， 侘、寂之美。 不求彻底和完整，而是透过残缺和不完整， 让读者自行玩味、体会。 松尾芭蕉非常尊崇李白。 他曾取过一个俳号叫“桃青”， “桃青”和“李白”形成一种对偶， 前者指未成熟的桃子，后者则意为白色的李子。 他的俳句很多意象也来自于李白， 例如他这句： 无花，无月 独酌—— 无相亲哉！ 来自李白的诗句： 花间一壶酒，独酌无相亲， 举杯邀明月，对影成三人。 说到俳句，不得不收小林一茶。 他一生写了两万多首俳句。 他的风格朴素中带着伤感，诙谐中带苦味 这和他一生悲苦的个人经历有关。 不同于松尾芭蕉对“风雅”的追求， 小林一茶的俳句简朴亲切，浅显易懂。 他给自己取俳号为“一茶”。 “信浓国中有一隐士，胸怀此志， 将宇宙森罗万象置放于一碗茶中。 一碗茶，就是整个世界的缩影。” 他知道，“这世界如露水般短暂”， 但他又说， “此世，如行在地狱之上凝视繁花。” 露水的世 用当代白话可以做如下翻译： 寥寥数语它说出了时间的法则： 众生都如晨光中消散的露水一样虚空的物质。 然而，话到嘴边，却意犹未尽。
这是另外一首一茶的名句。 很有点'孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪”的意蕴， 平白，简短 却旷古寂寞， 让人感同身受。 俳句季语 春季季语 三月（弥生）：雏祭り、东风、山笑う、莺、初音、春分之日、燕、春雨、木之芽、目刺し、卒业、阳炎、春风、たんぽぽ等。 四月（卯月）：四月、入学、胧月、桜、花见、春愁、わさび、山吹、种莳き等。 五月（皋月）：茶摘み、春惜しむ、叶樱、子供之日、立夏、母の日。 夏季季语 六月（水无月）：衣更え、梅雨、青梅、蛍、蟹、夏至、帘。 七月（文月）：七夕、朝颜、祇园祭、日伞、海之日、莲。 八月（叶月）：立秋、浴衣、団扇、向日葵、お盆。 秋季季语 九月（长月）：新凉、重阳之日、名月、月见、夜长、虫、爽やか、冷ややか、稲刈り、新米、天高く马肥ゆる秋、秋风、秋雨、秋分之日、菊、秋暮之时。 十月（神无月）：そぞろ寒、红叶狩り、秋深し、鹿、柿。 十一月（霜月）：渡り鸟、立冬、七五三之祝い、行く秋。 冬季季语 十二月（师走）：お歳暮、汤豆腐、山茶花、年之市、冬至、クリスマス、除夜の钟。 一月（睦月）：新年、元日、お正月、初春、雑煮、年贺状、书初め、成人之日、雪。 二月（如月）：节分、立春、雪祭り、春浅し、余寒、梅。 |
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