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朱逹，浙江湖州人，号苕溪渔父，系南宋理学家朱熹后裔。师承潘天寿先生入室弟子，著名国画家叶尚青教授，得其亲炙，尤得先生清新隽永之风，笔墨酣畅，艺事精进。并问学于马其宽、李子侯诸教授。取法传统，追慕徐渭、八大诸大家。喜画鱼，画面生趣盎然，妙趣横生。越是简单，越见功力。他喜欢到大自然中汲取创作之素材，也注重从传统中汲取养料，“师古而不泥古，涉新而不流俗”。作品注重对中国画的传统功力的夯实。在构图上虚实相生，追求画外之音。 古人曾云：“未入深山，焉闻鹧鸪？朱逹笃信佛教，是一位虔诚的居士。观其人犹如禅气淋漓，置身方外之感。品朱逹先生的书法，追慕弘一法师，每日潜心遍临心经。他并不刻意表现轩昂大气，更不故意着手凌厉锋芒，更注重表现书法的真趣，若孩童般的天真。书画本同源，看了朱逹先生的画作及题款后，犹如珠联璧合，亦是朱逹先生之特色。
自然简洁 返璞归真 ——略述画家朱逹的艺术 朱虹 瓯记 会意返璞归真的理念，使画家朱逹胸襟开朗，视眼高远。中国画的创作之源是大自然，“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”画家在创作中，要善于发现客观自然的。画家朱逹的绘画，能努力发现美能再现之。
江南是个美丽的地方，处处洋溢着中华传统文化的甜美和氛围，楼台亭阁，书画古建筑，举目可见。朱逹出生于南方，号苕溪渔父，系南宋理学家朱熹后裔。他热爱江南，酷爱书画，常与书画名家往来，得到师承潘天寿先生入室弟子著名书画家叶尚青老师和中国著名美术评论家，理论家，学者，曹工化老师的亲自指导，叶尚青老师嘱咐他若想把画画好，先要把字写好。朱逹还常邀请一些书画家聚会，他站在他们身边，亲眼观看他们的挥毫泼墨，细心琢磨画家的构图，造型、上色、落款，不时还提出一些疑问，要画家作答。朱逹视这种学习，如同上中国美院亲临老师的面授，使他的绘画有着显著的提高。
朱逹爱好收藏，书画艺术、民间手工艺品、紫砂茶壶等，他都喜爱，都收藏，常常拿出来赏玩、临摹、体悟。藏在民间的书画、手工艺品是广大艺术爱好者的床，虽然有的还比较粗糙，然而就这些作品中，可以发现一些有用的素材，可以继续加工创造的。罗丹说：“不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。”朱逹画家就有这方面的慧眼。 画家的本领有限，谦卑之心是自知之明。朱逹虽是书香门第，可他一直认为自己是一介草民，在他的画中，不见有“高、大、上”的花鸟虫鱼，常见的是普通的鳙鱼。画这种鱼俗称鲢胖头，头大嘴也大，民间有“头大脑水足，嘴大吃四方”之意。朱逹偏爱画鳙鱼，他通过自己的不断努力，观看深悟，开拓出属于自己的一片天地，这是真话！故此，他伴晚霞迎朝阳，寒暑和冬夏，没有停歇过。他的画很简单，一条鱼在水里游，就越是简单，越见功力。墨色浓淡疏密，鱼体游动的波纹曲线，落款与印章的位置等等，都得恰到好处。朱逹画的鱼，用笔简洁老到，惜墨如金，返璞归真，画面生趣盎然，妙趣横生。在此，我们想起天才画家八大山人画的一条鱼，著名画家郑板桥画的兰花，在中国美术史上留下了光辉的一笔。我相信，画家朱逹也会做出奇迹。
“智慧”是佛学的终极追求。与佛门有缘的朱逹，在神凝气静，心灵的大超越，他说：为人在世，临摹《心经》能心旷神怡，得其神髓，他用草书之法，隶书之神，粗细统一，富有变化婀娜飘动，平稳大方，气势宽博，古朴灵动。朱逹写《心经》到入神时，就用手指鲜血练就字，一幅鲜红的《心经》，是他一片率真的情，一颗热情的心，铸就了《心经》的书法作品。“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离一切颠倒妄想，究竟涅槃。”八大山人生于帝王之家，在他十九岁上甲申之变，使明王朝历二百七十年灭亡。八大山人经历了巨大的劫难，才有可能挽救他那被繁华侵蚀的心灵，造就了中国艺术史上的伟人。朱逹画家当然不是帝王之后，他只是喜欢八大山人的作品。
朱逹老师心经书法被台湾中国佛教会理事长净耀法师结缘收藏
福建佛教协会副会长法众法师结缘收藏
台湾星云大师佛光山道场佛学馆结缘收藏 书画同源，绘画的线条，离不开书法的线条，书法的绘画更难。潘天寿先生说：学成书画，绘画要三十年，书法要四十年。朱逹在绘画的同时努力学习书法，临摹“心经”，把书法线条运用到绘画之中。将绘画中的构图，运用到书法的章法里去，因此朱逹的书画并进，相互弥补，相得益彰。用作品说话，拼的是艺术家的艺术哲思与艺术创作力，拼的是艺术家的人格、品德与品位，拼的是一张具有鲜花生命力的艺术作品。（陈传席《用名头说话大势已去》中语。）说起朱逹在学习书画与感悟佛学中，抄经与画鱼是日课，在精进的艺术道路中，他用自己的作品来说话......。 2018年立秋
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