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《伏羲观象设八卦》和《伏羲观象设六十四卦》两图，是我们通过观察大量事物内部结构而从客观实际中总结出来的，是绝对正确和可靠的《事物内部标准结构图》。任何事物尤其是党和国家及人民团体，如果按照这样的“标准结构”进行“机构改革”，就完全可以避免“机构重迭”、“官吏臃肿”和“设置漏洞”等现象，无疑是精兵简政和建立高效廉洁政府的一种好办法。 在历史上，不但春秋时代的孔子可能见过这两个关于“乾坤易门”的图形，而且唐末的华山道士陈抟（tuán）和北宋哲学家邵雍等人，也可能见过这两个关于“乾坤易门”的图形。因为我们已经在殷商甲骨文中，找到了大量的关于“乾坤易门”图形的痕迹与证据。  伏羲观象设八卦 在北宋哲学家邵雍（1011—1077）之后100年，南宋哲学家朱熹著《周易本义》，首次在扉页上刊出了《伏羲八卦次序》、《伏羲六十四卦次序》、《伏羲八卦方位》和《伏羲六十四卦方位》四图。据《周易本义·卷首》说：“伏羲四图，其说皆出邵氏（邵雍）。盖邵氏得之李之才挺之（前名后字），挺之得之穆修伯长（前名后字），伯长得之华山希夷先生陈抟图南（前名后字）者，所谓先天之学也”。  伏羲观象设六十四卦 比较《周易本义》的“伏羲四图”，与我们根据客观实际所画的《伏羲观象设八卦》、《伏羲观象设六十四卦》两图，竟然是完全一致的。即《伏羲观象设八卦》的次序与《伏羲八卦次序》是完全一致的。《伏羲观象设六十四卦》次序与《伏羲六十四卦次序》以及《伏羲六十四卦方位·内方图》次序也是完全一致的。只有《伏羲八卦方位》和《伏羲六十四卦方位·外圆图》次序与我们的“观象设卦图”在次序上略有出入。  伏羲八卦次序 可以肯定地说，我们的“观象设卦”两图的次序是正确的。因为它们是根据万事万物的客观实际总结出来的。所以我们认定，《周易本义》这两张图的次序是错误的。它们可能是后人根据《古太极图》学说，人为地截断《震》《巽》链节和《复》《姤》链节，并错诸《乾》《坤》而造成的。这个人大概就是五代宋初道士陈抟（？—989），或者是他的几传弟子之一。  伏羲六十四卦方位 朱熹《周易本义·卷首》说得很清楚，“伏羲四图”是五代宋初道士陈抟，通过穆修、李之才、邵雍三传才到达朱熹手中的。而陈抟、邵雍（1011—1077）等乃是《古太极图》学说的奠基人。《辞海》释《陈抟》说他“生于唐末……著有《无极图》（刻于华山石壁）和《先天图》；认为万物一体，只有超绝万有的‘一大理法’存在。其学说后经周教颐（1016—1073）、邵雍加以推演，成为宋代理学的组成部分”。 张善文《周易辞典》释《邵雍》说：“北海李之才摄共城令，闻雍好学，曾造访其家……（雍）乃从之才学，受《河图》、《洛书》、《伏羲八卦六十四卦图象》。雍妙悟神契，洞彻蕴奥，遂演伏羲先天之旨，著书十余万言，世人知其道者甚少”。由此可知，《伏羲八卦六十四卦图象》正是在从陈抟至邵雍的传承过程中，由于受到《古太极图》思想的影响而走了样。 |
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