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喜马拉雅的朋友，你好！我是傅佩荣。 这一集的主题是“谁写了《易经》这部书？” 这个答案很简单，就是“易历三圣”，《易经》这本书经历过伏羲氏、周文王及孔子三位圣人之手完成的。 《易经》现存的版本又称《周易》，有三大部分： 第一：八卦合成的六十四卦，只有卦图，没有文字，这是伏羲氏杰作。 第二：六十四卦每卦有句卦辞，共384爻，每爻有句爻辞，这是周文王的创作。 第三：孔子跟学生在教学过程中使用《易经》，教学的心得就汇总为《易传》。 这三方面简单说明一下： 古代生活有四个阶段：有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏，后面才是黄帝时代和文字的发明。 “有巢氏“是人类在地上抵不过猛兽的威胁，在树上筑巢生活比较安全； “燧人氏”发明钻木取火，用火驱赶猛兽，落地生活比较稳定了； “伏羲氏”特别重要，他驯服野兽进入渔猎社会；找到牛、马、狗、猪这些动物作为家畜，让人的生活更有保障； 同时“伏羲”也写成“包羲氏”，“包”跟“疱”相通，从茹毛饮血到料理熟食，让人的健康更安全些； 第三个贡献最重要，伏羲氏制作八卦，“仰观天象俯察地理”，根据掌握的信息，用八个符号代表自然界八大现象，透过符号的转换了解自然界的变化。 伏羲发明八卦之后再合成六十四卦，这时还没有文字，就用六十四卦代表各种信息传递，让部落有更大的生存机会。 人的经验，如果没有文字就不能保存信息，靠个人经验无法代代传递。 在发明文字以前就用“结绳记事”，这跟八卦六十四卦有关，这是第一个阶段，只有卦图没有任何文字。 第二阶段：周文王以前，夏朝有《连山易》，商朝有《归藏易》，可惜后来都失传了。现在的《易经》就指《周易》而言。 周文王曾经被商纣王关在羑里七年，以他这么高的德行、能力、智慧，写下《易经》六十四卦的卦爻辞，后续由他儿子周公，或西周初期的卜官补充完成，等于是古代的大数据，把人类生活的经验总结起来，放在六十四卦384爻里面加以解释。 第三阶段：孔子用《易经》来教学生，引申发挥儒家的思想，经过几代弟子的合作，出现了《易传》，又称十翼，翼就像翅膀一样辅助飞行，有十篇辅助的材料。 宋代编《十三经注疏》第一本就是《易经》，就把《易经》和《易传》合在一起。《易传》是用来解释《易经》，如果没有《易传》，《易经》很多思想很难掌握。 《易经》这部书经过长远的年代，由伏羲氏、周文王、孔子作为代表人物，完成了整套内容。 核心就是“观察天之道以安排人之道”，人在天地之间生存，要了解各种情况的变化，对过去和未来有了解还不够，还要知道下一步该怎么发展。 我们从谁写的《易经》这本书可以得到三个重要的启发：第一个生存原则，第二是忧患意识，第三是君子修养。 在伏羲氏的时代，人类希望在自然界里面得到更大的安全保障，要考虑“利害”和“吉凶”，要让老百姓趋吉避凶，在渔猎社会时代，自然界会有各种难以想象的凶险。如果用卦提醒同族的人，对他们的生存很有帮助，其他民族没有《易经》六十四卦传递信息，就需要冒险了。 到周文王是忧患非常严重的时代，商纣王倒行逆施，虐待百姓，天下开始动乱。周文王是西边的诸侯，三分天下有其二，天下有九州，其中六州都支持周文王，周文王还是很努力尽臣子的责任，他写的《易经》卦爻辞充满忧患意识，居安思维。 特别强调人与人之间的关系，趋吉避凶。伏羲氏考虑的是要在自然界求得人类生存的机会，周文王要在人的世界能够保持公平正义的原则，又能够“仁爱”照顾百姓。 孔子在《论语》里面曾说“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”由此可见，他所关切的是君子的修养，要与时俱进不断提升德行、能力、智慧。 这在《易传》里发挥的非常多。《易经》六十四卦，每一卦都有一句“大象传”，这就是儒家的思想，其中有五十三卦的“大象传”直接提到君子，“自强不息，厚德载物”等，孔子的期许是成为君子就要有一定的修养，需要不断的成长。 我们对《易经》这部书的作者做了大概说明，人活在世界上，第一个要有生存原则。第二是忧患意识，与人相处要趋吉避凶。第三是君子修养，孔子所著的《易传》特别重视“义理”部分，把焦点放在个人的修养上。 《易经》最强调“时与位”，“卦”代表大势所趋， “爻”代表所处位置， 这个位置有六个可能，配合“时与位”就知道自己下一步该怎么做比较适合，重点还是回到个人的德行、能力、智慧的自我修炼。 《易经》这部书留给我们许多历史的背景资料之外，还有占卦方面的记录，对于未来如何预测。下一集我们就会谈到未来变化莫测，如何看清形势，古人如何使用《易经》来预测未来，是我们下一集要谈的重点。 这一集就谈到这里，我是傅佩荣，谢谢你的收听！ |
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