  本书为一种论文集，其形式与内容，均由两部分组成，即上编的《答疑回应录》与下编的《治学自述录》，前者凡十五文，后者则有十三文，共二十八文。 收入《答疑回应录》中的十五篇文章，皆写于近十五年期间。其所答疑回应者，主要是对一些于拙著拙文予以商榷的回复，而回复的对像，既有我所认识者，也有我所听闻者，但更多的则是从未谋面者。 所答疑、所回应的内容，主要为唐代诗人及其诗作，诸如陈子昂的生平、权德舆的婚姻、杜甫的诗歌，等等。这其实是一种学术性的争鸣。争鸣的目的，重在对某一问题的实质性解决，或者藉材料以提出一些新的认识与看法。 这十五篇或答疑或回应之文，是否已达到了这样的目的，或者说是否具有这样的学术效果，我相信细心读书的读者，自是会从中获得较为准确之答案的，而是无需我在此饶舌赘言的。 收入《治学自述录》中的十三篇文章，全部以自述的形式，对我数十年来的治学经历、治学方法、治学所获等，着眼于不同的角度、不同的研究对象，对其进行了立体多维之回忆与总结。而无论是回忆，抑或是总结，其于我而言，都是根植于做学问中的一种审美享受。 其中的前十篇文章，曾于2012年以“治学自述录”为名，收入《王辉斌学记》，由黄山书社出版。此次则连同后写的三文，作为《求是斋杂著》的下编，一并编入新的《治学自述录》，以作为我的一份永远的记忆。 原本计划写二十五篇的，但由于时间等方面的原因，只得作罢，这是我极不愿意的，但又不得不如此。 《答疑回应录》与《治学自述录》，虽然各自独立，但却都是与我的“文学史研究打通关”有所关联的，因为其所涉及者，都属于“文学史研究”的范畴。如前者对诗人诗作中有关问题的解决，有关结论的坐实等，而后者中的治学方法、所获成就，以及所涉研究对像、研究资料、研究过程等，即皆与“文学史研究”关系密切。而此，也是我将二者合为一集的原因所在。 之所以取名为《求是斋杂著》，一则是求是斋为我终年研撰之所，二则我数十年的种种研究，乃皆是以求是为准的的。而杂著，则是指此上下二编之所辨所论，虽然与我的“打通关”研究具有一定的互补性，但其却终非如《李白研究新探》、《四大奇书探究》、《明清戏著史论》等著述那样，成为一个研究对像的整体，故乃如是而称之。  近日，有朋友至，与我讨论做学问事。其告之于我说：三流学问编书，二流学问注书，一流学问著书。但著书也分三六九等：开山伐林第一，摧枯拉朽第二，文献考据第三，辞章义理第四，述而不论第五，浅尝辄止第六，雾里看花第七，叠床架屋第八，拾人牙慧第九。等而下之不入流。 我听后简直不知所云。若以此对号入座，《求是斋杂著》自是应归类于“著书”之列的，但其究属何等次，抑或为“不入流”者，则是令我一时难以作答的。故志之于此，以俟大雅之君告之。 （该书将于2021年5月由黄山书社出版） |
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