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瘟疫期间的阅读随 作者：阿坚 瘟疫的肆掠，令普罗大众心慌意乱。闭门禁足的我，心也乱麻麻。以为读书可静心，能将乱麻理清。却总有乱心的消息入眼，继而“共情”得起伏不定，让手之卷也读读停停。还好，可籍此消磨时间，因为日子总觉过慢。 这部黑漆漆的硬壳书，是麦家的长篇小说《人生海海》。一位爱好文学的护士递给我时，特别说了一句：确实可以读。这年头，好像作家皆在写作长篇，呈席卷之势。我却读之甚少，于前年冬天读罢农民作家老夏的《三十晚上大月亮》之后，此《人生海海》是第二部。“海海”一说，乃作家的家乡俗话，意为诡异抑或说不清的人事。就像冠状病毒的蔓延，可谓海海。然作家笔下，却将那位上校军医高级特工逍遥乡村的鳏夫之传奇人生，叙述得五味生鲜。其实，这上校的传奇，诡异于他裤裆里的秘密。一部小说应有一个眼；我称之“风暴眼”。让全村的老少妇孺皆盎然的这个“裤裆”，即为《人生海海》的风暴眼。而每待将剥去上校底裤时，总有惊心一幕呈现，乃至疯狂与杀戮，将大半个世纪的风云卷进来，演绎“海海”的爱恨情仇。 以前未读过麦家文字，感觉这部小说是为回归故乡而写。作家写得急促，出版社催得急迫；适合一目十行的快阅读。当然，读完也就罢了，就像上校闭了眼睛，万籁俱寂，不会撞响什么。 若《人生海海》可携入地铁，属狼吞虎咽的翻阅；阿蛮先生于2004年出版的长篇小说《解手》，则需端坐书房细嚼慢咽地品阅。细读需耐心，刚好宅家无事，便从书柜抽出这本。 《山海经》说了五句神话：“……乘厘生后照，后照是始为巴人。”阿蛮撷取这12字，纵驰想像，贯通四千年的时光，勾连古今两个崽儿之间的故事，铺陈巴人立国的脉络与精髓，于细腻中见宏大，辐射一矩巴文化的光照。 《解手》的结构新异，谋篇于主页与从页。主溯古，从说今，逻辑缜密，叙述流畅。这与阿蛮一贯的治学行文与采风考察的严谨相符。读《解手》，没有当代诸多历史小说中的那种滑稽历史的感受，更无那些令人厌恶的“二月河式的颂圣”的字迹。小说里许多神来之笔与异想天开的描写，充盈着大美的意象与文学的魅力，不能不为作者赞叹而叫好。 读罢《解手》，与暂居加拿大的阿蛮通了微信。他说了一句话：一般人不会去读《解手》。意为阅读的视野之别。我想，之于浮躁时代，耗时半月的慢读，是需要心沉下来的。若随意翻阅，瞥见“杀蟒、猎虎”之片语，会以为戕害动物，便贻笑大方了。即使不读全篇，仅阅后记，也是一篇优美的颇显意味的散文。 读《解手》有一种亲切感。“崽儿”之称便是，更因文化地缘习俗秉性的相承相通。而小说所凸显的巴人部落时期那些闪烁的民主民本的火花，那种敬神而不畏神为天的意识，仍可照见当今的人心。加西亚·马尔克斯的《霍乱时期的爱情》——你书架若放着这部经典的文学作品，可能会与我一样：这时候阅读是时宜而贴切的。 其实不然，在马尔克斯的笔下，19世纪中叶那场霍乱大流行的波峰已衰，仅在加勒比海地区零星的散发着。以至小说阅完四分之一时，才见霍乱一词跳出来。而全篇相关霍乱的描写也只有几处：河面上飘过的几具尸体，从热气球上看见被霍乱灭绝的村庄，写着“入此地者应抛开一切希望”的墓地。还有“每隔一刻钟在碉堡鸣响一炮”的火药驱瘟。这让我想起微信群的一段视频：武汉江畔用燃放烟花来灭病毒。这当然是善意的谣传，却相承了西方中世纪的陋习。 尽管过去了近两百年，眼下正肆掠全球的瘟疫，其惨烈远超小说的描写。所以作家笔下的霍乱，便成了小说中的象征与隐喻。象征着衰老的不可逃避，隐喻那死亡的阴霾无处不在。既悬浮于空气，也投射于心灵。 《霍乱时期的爱情》即起笔于死亡：乌尔比诺医生的挚友阿莫乌尔在60岁的时候自杀，为的是不再变老。医生查验遗体遗书后回到家中，发现自己心爱的鹦鹉正停在一株芒果树的顶上，当他以为抓住它的时候，却迎向了自己的死亡。 当医生的妻子费尔米娜·达萨伤心不已时，另一个男人却为此叫好，因为他等待这一天已然五十年了。这个叫弗洛伦蒂诺·阿里萨的男人，是达萨年轻时曾爱恋待嫁又咬牙放弃的那位“情痴”。恰在此时，阿里萨再度向达萨表白那刻骨的心迹。 半个世纪里，这个男人无论在妓院以诗歌抵御肉欲的日子，还是与众多女人不分白昼纵欲的时刻，心中始终不能忘怀对达萨的爱意。他从坚守童贞到终身不娶，完成了从情圣到情痴的演变。在阿里萨灵与肉、冰与火的单相思里，医生夫妻则是波澜不惊似水而去的婚姻生活。作家在这三角关系的不断回述中，又插叙了许多人的恋爱婚姻与生生死死，哪怕是信笔而就，也描写精妙，让人感叹。这里的爱情一词，是含了情爱情欲与纯粹性欲的多重意思。而《霍乱时期的爱情》的主题，更包孕了爱情、死亡、青春、时间、孤独、逃避、抉择等关乎个体生存的诸多形而上的诠释。 小说里的这条河流，隐喻了阿里萨与达萨的生命流逝。年轻的他第一次乘船于内河且意外失身，是为逃避达萨婚姻的击打。半老徐娘的她也曾乘船离走，是为逃避丈夫出轨的苦痛。河流于他们，像净界与远方，溯流而行，有如灵魂的救赎。五十年后，阿里萨与达萨重新检视那段爱情时，就像在谈论别人的事，情爱退居于事理，他们在思考生命、爱情、衰老与死亡的自我观照中，消弭了两人的隔膜与困厄。由此同船这条河，一对古稀老人自然就重坠爱河，抵达彼此的心里。 其实达萨一上船就心生惧怕，源于从报纸上看到的新闻：一对故地重游的老人，竟被载他们的船夫用浆打死，为的是抢走他们身上少许的钱。其实他们是一对秘密情人，四十年来常一起度假，但各自都有幸福而稳定的婚姻，且子孙满堂。曾为记者的马尔克斯将当年的这个新闻，与其父母年轻时期的爱情故事杂糅一起，为其虚构小说奠定了时间跨度与张力结构。当然，马尔克斯更为重要的创作契机，还源于他个人对爱情的解析和对拉美文化的识见。 一个人的一生，或短或长，几句话能说定，一本书也可叙述。就像从源头径流的河，更多的是水面的浪花而已。《霍乱时期的爱情》里众多悲欢离合的生死经历，大抵如此。 川端康成在《睡美人》中有一段忧伤的话：年老的人拥有死亡，年轻的人拥有爱情，爱情可以拥有很多次，死亡却只有一次。 当返程的船升起显示霍乱流行的黄旗而只能泊在沼泽时，阿里萨与达萨坚定地心想一致：与其等待，不如不靠岸，继续升起黄旗航行，该拥有的拥有了，哪怕自我放纵走向死亡。他们知道，死亡离自己很近了，却昂首立于船头…..马尔克斯这样给《霍乱时期的爱情》以结尾。 书橱里存放的《田雁宁文集》12卷，是前几年于蓉城雁宁先生题赠我们夫妇的。快递回渝后我读了散文卷。了解一位作家，通常先读他的散文。而这卷三里，还有一篇数万字、题为《雁宁坦白》的随笔，竟让我一气读完。曾记否，浪潮席卷般的“雪米莉”系列畅销书，戳划时代地惊诧了当年的大陆文坛；而始作俑者，正是田雁宁。这是值得一个人一生可说的事。疫情期间，雁宁就在朋友圈发过一篇《雪米莉访谈录》。这别人写的，当不如自己坦白得清楚。盖之当年雪米莉的写作运营，确是给读者有不少的云遮雾绕，这篇《雁宁坦白》便是过后的释疑解惑。 文集卷四是长篇小说《无法悲伤》，雁宁创作完成于上世纪90年代。我当年就知晓却无缘阅读，可见时光俗事给人的缠绕。文学写作多是朝后看的，虽延后了二十年阅读，却不能说晚。 阅读这部长篇小说，一点也不陌生，叙写的是父辈与我们的经历。小说虽地缘于大巴山腹的县城乡村，却折叠了中国大陆数十年的时代风云与个体命运。小说有着一切经典文学作品的基本元素：伟大爱情与世俗婚姻的纠葛，险恶的生存与不可预知的死亡，人与人之间简单与复杂的关系，人与家庭与社会的化合、由此呈现的人性之善和人性之恶…… 作者照 |
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